南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无楞严会上佛菩萨（三称）

开经偈
无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇
我今见闻得受持  愿解如来真实义
 
【若子逃逝，虽忆何为？】
“十方的佛陀惦念我们这些众生就像母亲惦念孩子一样，但是如果孩子逃跑了，母亲再怎么忆念又有什么作用呢？”
为什么孩子会逃跑？在《法华经》里有两个例子，一个是穷子喻，这个孩子逃跑了。第二个是火宅喻，在这个例子中，父亲叫孩子出来，房子已经着火了，于是这些孩子在那玩的非常开心，问他父亲什么叫做房子、什么叫做烧伤、什么叫着火啊？房子是三界，烧伤就是被三界必然面临的坏空而伤及性命，那么很重要的一个问题，何者为失？于是到底怎么失火的？这个问题很重要、也很难理解，那么大家思维，我们怎么就跑这来受这些苦了呢？这个倒霉孩子怎么就从佛陀的怀抱中逃跑了呢？这个失是怎么形成的呢？其实都是因为内心升起了一个分别执着。
那天看到一个例子，一个人他在生活中遭遇种种不顺，很不快乐，生活的压力、工作的压力让他喘不过气来，后来有一天他到寺院，看到文殊菩萨的像于是就跪在文殊菩萨像前，述说自己的悲惨命运，他就像做梦一样看到文殊菩萨身后跪着一个小童子，在苦苦的求着菩萨什么，仔细一听，原来是小童子厌倦了仙界的生活，要到人世间走一圈，他的理由是什么呢？说在仙界很没有意思，不如人间那么好玩，菩萨说人间有各种各样的痛苦烦恼，你可想好了，童子说总比这好的，我愿意承受。结果菩萨很无奈的让这个童子投生人间了，结果这个跪在菩萨像前述说人世间痛苦悲催的人就是那个童子。
人其实就是这样的，得到的时候是不会珍惜的，失去的时候才会追悔莫及。如佛陀示现涅槃也是一样的，这让很多弟子措手不及，佛陀示现涅槃太匆忙了，很多弟子还不适应，尤其是阿难尊者，那么佛陀示现涅槃的原因是什么？就是因为大家不珍惜，如果佛陀总活在世间，学佛的人就会不精进了，反正佛陀恒常住世，那我今天有点事情 不去了，明天又有点事情去办别的事情吧。佛陀这一入灭大家就急了，为什么？没有人救自己了，这就像毒药喻是一样的，那些孩子不吃解药，于是这个父亲为了保住孩子的命就说去出诊，结果到半道对家人说：回去告诉他们，你爹已经死在外面了，愿意活就自己吃药，不要等不要靠了，不愿意活那就随意，反正你爹死了这个世间也没有人能救得了你了。这些中毒的孩子一看没有希望了，不能再等靠要了，于是就只能自己帮自己了，结果这一背水一战， 还就真的解决了自己的问题。
佛教不就是信愿行吗？你真的信、真的愿、真的去行做就会实现的，于是有的人做的很好，愿也很大，但是不信受，会不会有效果？会有效果但是效果不理想。这些孩子怎么就跑出去了？这个问题很严重，如《法华经》里提到的何者为失是一样的问题，怎么就形成这样的局面？就是因为无明生起来了，于是在这个无明遮蔽下他还以为是对的，就去做了，这一个信、一个行，必然形成对应的果报。
如带眼镜，有的人戴近视远视的眼镜，有的人戴有颜色的眼镜，比如有一种黄色的红色的眼镜，算是墨镜一系列里的，那么他看到的山河大地就是明亮的黄色或者红色了，他就说自己看到的山河大地是什么样，什么样的颜色，于是我们一听有的内容是对的而有的内容就已经不对了，偏差了多少？在最开始的时候只偏差了一点点，这一点点 虽然不多，但是这就已经是无明遮蔽了，于是这一次是偏差一点点，下一次又是偏差一点点，几番轮转下来就已经差出十万八千里了，如枪炮一样，看上去也是对的方向，也是很对的准星，但是就是开始差了那么一点点，一百米后子弹就已经脱靶了，一平方米大的靶子从开始才差了那么一点点，一百米后就差出几米了，何况几番轮转？
无明从最开始的时候是紧贴自性的，在《楞严经》中叫做心精，就是很重要的一种状态，说是自性又不是自性， 因为有了遮蔽在里面，说不是自性又拥有自性的非常多的性能在里面，于是他也不认为自己偏差了多少，结果这一层、那一层、三层五层的偏差下来他也没注意到。于是走到我们这个境界已经多少层无明遮蔽了？已经拥有了四十一层的无明遮蔽，所以大家想想，这可是真严重的事情。孩子怎么跑出家离开了父母？就是因为这一点无明，然后自己坚持自己的见解，坚持自己的想法，这个坚持从开始的时候是妄想，到后来的时候是执着，佛陀示现成佛的时候三叹奇哉、奇哉、奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。这一下妄想执着产生了，就和如来自性产生了割裂、产生了对抗、产生了分别，就从父母的怀抱中彻底的逃了出来。
我们说念佛要以什么样的心念在念？我举个最为简单的例子大家思维，有人来敲你家门你会怎么样？答案很简单，看看是谁，干什么的，如果是自己家人的声音会马上开门，有的时候自己家人走路的声音都能听出来，还没等敲门已经去开门了。那么如果是邻居或者其他人来敲门，不是很熟会怎么样？如果是完全陌生人来敲门你会怎么样？于是念佛发愿往生极乐，以什么心最快最好最有效果？答案是：以这极乐就是我家，我往生极乐世界，只是出去转一圈现在回家了，大家想想这样回家会有很多障碍吗？有的人想往生极乐世界，这是怎么想的？是想避难去，于是有人到你家敲门说自己要去避难，你怎么想？虽然你可以很好客很乐意帮助人，但是你会马上开门让他进来吗？
如现在棱角风波的斯诺登，他现在就无处可去，为什么？因为他是要求政治避难，但是谁都知道背后追杀他的人是谁都不乐意惹的世界警察，那么这个避难谁都不肯接受了，当然往生极乐世界不会有这样的事情，佛陀愿意接引一切众生往生极乐世界，佛陀的心量非常的宏大。不过我们换位思考，你到人家是想避难，并不是真的想回家，想安稳快乐的修持自己，并不是真的想帮助更多的人、发菩提心勇猛精进，那么这个门容易开吗？
于是这个世界为什么会坏？这个何者为失？怎么坏的，往往很多人不乐意提及，因为我们也要知道有一种邪见叫做断灭论，在《金刚经》中世尊提醒须菩提尊者，不要这样想，这样想的话就是断灭论了，这个时候须菩提尊者在想什么？他在想是否佛陀的三十二相八十种好是不修自得的？这个时候佛陀告诉他这是错误的，这是断见，是不对的，学佛不说断灭论，没有一下就成就的事情。
没有一下就成就的事情，也没有一下就真的消亡的事情，这个世界是四大元素的假合，不只外在的无情众生是各种因素的假合、短暂的共聚，我们的色身也是四大假合，内在的色身是，外在的宇宙也是四大假合，毕竟是四种性状，他们就像四条弧线一样，在某种力机缘之下交汇在一起形成了一种短暂的存在叫做四大假合。但是这四大元素各有各自的运行轨迹，在四个轨迹范围内交汇在一起形成了一种假合，但是这种假合因为他们本身就不牢固，必将走到四大分离，这一分离就自然产生各种症状。于是人的四大分离身体就会出现病症或者死亡，宇宙出现四大分离的时候这个宇宙也就出现病症乃至死亡。我们能理解宇宙是四大假合，和我们的色身是一样因缘聚合而成，也就会明白，都将会随因缘不聚而分散，这个分散在宇宙中的成住坏空四个阶段中叫做坏和空，坏就是有病了，空就是消亡死亡，宇宙他也要面临这样的情况，我们要思维，宇宙坏了我要躲到哪里才能幸免于这火宅之难？
在佛教看来，宇宙形成必会消亡，在这个三界中傻呵呵晃悠的众生怎么办？那个时候必定承受巨大的苦难，我们再思维地球从形成到现在也只是四十多亿年，而我们知道的一个大劫分四个中劫，就是分为成住坏空这四个中劫，也就是说一个大劫里就已经是一次成住坏空的经过了。而一个大劫大概的时间是13.4亿年，也就是说我们的地球已经经历了大概三次的成住坏空，这里的文明已经被劫难洗刷了不知道多少次了我们根本不知道的，同样等弥勒菩萨成佛要56亿年以后，也就是要4.2个大劫以后，我们的地球还要经历4次巨大的成住坏空，这个时候我们能躲到哪里？能跑到哪里？上天也只是偷安。
如《地藏经》里提到的到了无间地狱的众生那是很苦的，入狱的时间很长，长到这个世界坏掉了，连地狱都坏掉了，但是这个入狱的众生他的罪业还没惩罚完，于是要送到其他世界的地狱去接着服刑，就算其他世界的地狱也随劫数的问题坏掉，他还会辗转到其他世界的地狱，直到最开始的世界重新形成，他又转回来了。于是我们要真的明白这个三界真是大火宅啊！如《法华经》中的例子是一般无二，只是我们童稚无知，不知道周遭已经着起火来，还在里面悠游自在的玩，怎么死的都不知道。于是我们现在看看好多的人多可怜，生命转瞬即逝，诚如佛陀说到的 生命无常、瞬息变灭。
我们要摆正我们和佛陀间是什么样的关系，《念佛圆通》里提到佛陀就是我们的父母，于是我们回家回极乐去， 就应该是孩子回家一般的容易，快乐幸福，这个心态希望大家能明白，千万不要搞的很凝重、很压抑、很急切或者很怠惰，这就是《楞严经-五阴十魔》里提到的用功急切、逼迫心光发宣招感境界一样了。这个心要不急不缓，争取做到如水行舟一般，绵绵密密、连绵不断这样念下去，不用几年，也不用几个月，真如《阿弥陀经》里说到的有几天就够用了，只是我们现在杂事太多，没有那么清净的条件让我们一心专注的去念佛，学佛道理学明白了，真的搞懂了就可以不去念经了，就要真干了，而如果道理还没懂，还只是似乎懂，那就是没懂。我们也是这样的，似乎是懂，似乎是明白这都是不合格的，懂就是懂了，拿这个道理左右推你都能推开，都能得到验证这才行的，别随便拿个例子一推就推不通了，那这道理算是什么道理？连数学里的等式都不能算作，这怎么能指导我们走出轮回的路呢？　　
那么很严肃的一个问题，你懂道理了，那应该是这些道理是你自己的，而不是从别人那里听到的，于是你鹦鹉学舌的拿来讲，讲你也没自信说也说不清楚，弄也弄不明白，这个知道的道理其实就是所知障，是我们学佛的两大障碍中的最重最难逾越的障碍。从别人那里听到了看到了学到了，你要自己转换为自己的东西才行，学佛死搬经书， 这个人绝对是对自己根本没有自信，这样的心态咋学佛？第二个障碍就是烦恼障，烦恼障和所知障看来，烦恼障是前面的一个很低级的障碍，但是后面的巨大的如山一样的障碍其实是所知障，如果你不能融化他们成为自己的东西， 那这些东西看上去是你的助力实际上是你的阻力。
今天的内容就到这里。阿弥陀佛！
南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛
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