【舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】

“舍利弗，如果有善男女，听闻到阿弥陀佛和极乐世界的种种殊胜难得，以持名念佛的方式精进不辍，一天到七天能念到一心不乱的状态，这个人临终的时候，阿弥陀佛会和无量圣众出现在他的面前。如果这个临终人，在此时心念不颠倒，就可以往生阿弥陀佛的极乐国土了。”

门槛一：善男女。经文里常常出现善男、善女，什么样的人能算做善？按正常理解，以持五戒为基础，真实奉行十善，这样的人才能严格地叫做善男女，可是这个门槛就已经很高了，各位可以扪心自问：自己的五戒持得如何？十善奉行得如何？若按《地藏经》的标准，以自己的身口意业力来说，奉行十善很难涉及，要问都做了十恶中的哪些？才更契合当下大众的根基水平。

比如十恶里，身三：杀、盗、邪淫。杀业如何了？从什么时候才彻底地去吃素，不造作杀业了？口四：二舌、恶口、妄语、绮语。绮语就是胡说八道，就是看上去很美，听上去很好，但是一堆废话的东西，各位对照自己：二、三个人聚在一起，谈论佛法能坚持多少分钟？余下的时间在做什么？在闲扯八卦了，说说东家长西家短，说没用的废话一个比一个能。

意三：贪、嗔、痴。哇这三个老大一出场，各位不用自我对照，只要还活着，几个人能做到不贪、不嗔？这二者或许还好做，可是不愚痴如何做得到？人是后知后觉，要事情完毕了才知道结果，你如何能做到事事都能办得完美、圆满？做不到的话，这十善如何持得好？这十善做不到怎么能叫做善人呢？

这门槛一被我们轻飘飘地忽视掉了，祖师大德也不愿多提，因为若把这十善拿出来，或者把净业三福拿出来，不用问了，穷尽一生很难圆满这个基础。如果有人钻牛角尖，非得把这个基础做好了再学佛，那么佛法灭尽那一天他的十善能持得好吗？净业三福能做得完全吗？所以我也不爱提这个，不爱讲今天的这一节，拖了两天。

善男女的门槛我们怎么面对？若我们做不到，要如何哀救？严格说是持五戒行十善，可是我们要懂佛陀的慈悲方便，阿弥陀佛的慈悲方便就像一艘大船，我们虽然行做不好，就像一块石头，或者一块钢铁，但是只要上得了大船，船的大力会把里面非常多的钢铁石头运到彼岸。只是要问我们这块石头，是否对极乐有益？我们这块钢铁，是否能利益极乐，乃至利益他人，有可造就的空间和余地否？

若我们有可造就的空间和余地，虽然现在我们是石头、是铁块，可是到了极乐经大师之手妙手点睛，我们灵光乍现成了法器，这事就对头了；若是我们不肯做这个事情，那么就不需要佛陀费尽心机来点我们这一笔。所以各位再次扪心自问：你是否愿当法器，扛鼎佛教事业大旗？若肯，各位便契入阿弥陀佛慈悲方便之海，虽然戒行不圆满，但在阿弥陀佛强大加持下，可以得度生死、超圣脱凡。

这一个愿做佛教法器，便是老法师常常说的“发菩提心”，只是菩提心太含糊，涵盖的面积太大，若各位肯发心做这法器，肯把佛教的事业扛起，便是菩提心、菩提道、菩提不退了，以菩提心趣入极乐，必是上品往生，虽然我们未着僧服，未出家受具足戒。

若我们看《观无量寿经》上品三生，几乎都是要出家僧人才能做得，而我们在家居士很难做到，可是各位一定要晓得：佛教指的皈依是心地的皈依，并非形式走一走；佛教指的受戒，依然是心地上的受戒，并非走一圈形式；那么佛教指的出家，又是何等？上求佛法，下化众生，上契诸佛妙理，下契大众根基，出三界生死家，出欲城烦恼家，出世间纠缠家，出四大和合家，出五阴贼人家，出六根染着家，出十八界层层不尽因果家。要出这个家才算是真出家，这个家一出就是轮回尽断、因果全清，这个家多难出？能达到这个水平，自然上品往生。