【与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉】

与会的大众比丘僧有一千二百五十人，这些人都是回小向大的阿罗汉了，这些阿罗汉是被大众所认识和熟悉的。这里分享这个‘大’字，在这句里出现两个‘大’字，第一个大比丘僧这是跟随佛陀很久，修行很好，成就很高的总体的大，随后的大阿罗汉，是表述他们的基本状态，全部都是回小乘心转向大乘的阿罗汉们。 

为什么会有大阿罗汉呢？在佛陀五会讲法，第一会是讲的《华严经》，因为当时是在给诸天人和大菩萨们讲的，至于阿罗汉们也是没有资格参与这场法会，所以《华严经》的起点非常高，但是这些天人和大菩萨们，不是佛陀教化的全部受众，于是开始了第二会的讲法，也就是我们非常的熟悉的在人间去找到五比丘，为他们讲三转四圣谛十二形法，从而成就了释迦佛教下的第一批阿罗汉。在第一会讲法的期间，大批涌现阿罗汉，这个阶段讲的经被汇集在一起，都叫做《阿含》，所以我们也叫这一会为阿含部。

《阿含》内容非常多，基本上都是很小的段落，是佛陀看到了某弟子的问题因势利导讲法的记录；也有很多大众请法的部分，佛陀也慈悲的为大众开解意趣。在阿含部很多时候佛陀不请自说的，因为当时会问问题的人太少，大家都不会问问题，佛陀只能看到某个机缘成熟了，就主动的去为大众讲。

第三会的内容是讲方等部了，这个部分的经典我们遇到的不多，但是市面流通量也是有的，偶然也能看到。方等部就是大小乘并举，对小乘的阿罗汉们介绍大乘的境界，在这个阶段出现了大量的神奇的事情，这是要为阿罗汉们去开一扇大门，让他们去接触、认识、理解大乘的境界，所以这个阶段开始有阿罗汉舍弃小乘的心，开始转向大乘，成为大阿罗汉了。

为什么在这个过程用掉了七年？这个部分也是非常重要的一个链接，因为什么？《五十阴魔》里提到——定性声闻、定性辟支，这是两个错误境界，为什么阿罗汉和辟支佛会出现这样的情况？在修行上他们确实做得很好，但是却暴露了一个大问题，就是——不敢动心念，也就是说他们是以守心、看心的套路成就的，为什么要守心看心呢？是因为阿罗汉、辟支佛都知道生死的秘密，知道十二种类生的根源是什么，那么大家也一定知道这个生死的根源就是心，心动了就引发了种种法的运转，产生了种种效用，形成了种种业缘，成就了种种结果，形成了种种召感，必然落入种种生死中。 

他们在修行中、观察中、思维中，明白了这个道理，就要看好自己的心了，心不能这样动，这样一动就会引发对应的生死，所以他们看心是正常的工作；如果心跑了，就要面临对应的结果，这是他们不愿承受的，懂得了这个道理自然不会让心乱跑，但是也不会如四空天的天人一样把心看得和冻冰棍一样，会避免落入十二种类生死的动心，所以他们可以不入轮回。也就是说，只要能把握住心念，不动契合这十二类的生死的心，就可以不轮回了，阿罗汉的出轮回，虽然是得了这个受用，但是却还是不够究竟。