【佛，在舍卫国，祗(qí)树给(jǐ)孤独园。】

“释迦牟尼佛在舍卫国的祗树给孤独园。”

这句是说讲法地点场合条件圆满了。问一个问题，请大家思考：释迦佛的应身在三千年前于双树间示现灭度了，那么现在佛在哪里了？这个问题对很多学佛人来说，非常容易回答，都知道佛回归到了常寂光中。

佛陀回到常寂光，和我们有什么关系呢？我们换个角度，佛在哪里？佛在舍卫国，佛在给孤独园，为什么要强调这个？如果佛陀回归了常寂光，这对我们来说不如佛在舍卫国对我们有利，不如佛在给孤独园对我们有利，各位想明白这个问题了吗？

佛陀在舍卫国，这是一个真实的事情，真实的人、真实的身形、真实的国度、真实的一个祗园精舍，在这么多真实的事件里，要给我们讲一个虚幻的颠倒梦想吗？很多后世的学佛人，对佛陀的种种行做给出了非常神奇的解释，也给出了非常非常奇妙的描述，在众多的言辞中就有一类说佛是虚妄的，乃至佛陀讲的法也不是这样的意思，是里面有谜语一样的埋藏，我不反对佛经有埋藏的说法，但是对穿凿附会的理解佛经是很反对的。

几乎绝大多数的经文都会涉及到三个部分：序分、正宗分、流通分。序分就是经文前面交代了一个场景，参与的人都有谁为代表，乃至在这里大家有一个什么样的状态等等，这些不是经文的正题部分，而是后来弟子做经文整理的时候添加在前面的，以区别其他经文并起到增信目的。

正宗分才是经文的正题，进入到正宗分才算是到了正经，前面的序分并不是正经；流通分有的经文是有的，有的经文没有，在一般来说当佛陀讲完某部经后，都会有龙天护法，乃至善神或者菩萨，会起立来对佛陀说，我会护卫这部经典，我要如何护卫这部经典，或者要如何护卫修行人，这些部分就是流通分了。

流通分我们可能不大熟悉，但是在很多经文里占了非常大的比重，比如《佛母大孔雀明王经》、《法华经》、《楞严经》、《地藏经》比重非常大的描述了这些菩萨们都是如何发愿护持佛法的，如何去护持修行人，如何去护持佛经所在的地方等等。佛经得以延续星星绵延到现在，和这些菩萨们的努力护持是分不开的，比如《地藏经》里有菩萨问佛陀这部经叫什么名字，好让我去护持啊，这个部分就可以归纳到流通分了。