【如是我闻】

早先和一位同修聊天，他说搞教育的人都有一个梦想，就是集天下英才而教之。我听后点头微笑，但是我不这样认可，一个老师的终极目的，一定是希望学生们都能超越自己、都能比自己优秀、比自己成就高，但是在达到这个目标前是需要做到一个优秀复制的，想超越我的老师，那么我要优秀地继承老师教授的内容，并且能良好地复制。

想起几年前一位同修给我留言一大段话，看后咂舌，然后对他说：若这是你自己觉悟的内容，那么我已经没什么可教你的了。他说的这一大段话并非是佛经里的原文，而是更深的理解，是那种嚼得很透、分析很细致、表述很清晰的，在我看来已经完美了，我没什么可说的。

结果他和我说，这是晚上念佛的时候和菩萨聊天，菩萨和他说的。各位思维一下，菩萨说这些是要做什么呢？于是佛留给我们那么多经文是要告诉我们什么呢？一言蔽之就是菩萨要把我们都复制成圣人，佛要把我们都复制成佛。

如是我闻，就是一个复制，就是以一个成功榜样为蓝本，不断地去复制成功案例，让更多的受众成就一样的自己。这一句若展开说，就很容易理解佛的慈悲、菩萨的辛劳；也很容易理解无缘大慈、同体大悲；更容易理解，一切有情平等，一切法平等；再继续延伸，那就是虚空法界是一真如性，是一真法界，只是在复制的过程中，有的很乐意接受复制，而有的不那么愿意接受复制。

这个开关，又回到了我们自己的心行上了。过去常常说“趋同”就是趋向一致，这个趋同就是复制的过程，就是完全相同的前奏。地藏菩萨很辛苦，我们想成就和地藏菩萨一样，那就要和地藏菩萨的心念一样、行做一样；如果有什么不同，就不能是完全的复制。当我自己还有一个小私心，我去复制一幅伟大的蓝图，会因为这个小私心，而不能完成复制，这样就成了一个看上去很美、却华而不实的残次品。

从佛教诞生到现在，残次品出现的太多了，这个现象不是任何一个参与者希望的，佛陀不希望这样，菩萨也不希望这样，我们的亲教师不希望这样，我们的亲人眷属朋友也不希望这样，为什么都不希望出残次品，却出现了呢？没严格按标准去操作。

什么是标准？这个闻就是标准，闻了信受与否、愿意与否、心念行为不折不扣地躬行与否？如果这也差一点，那也差一点，这一系列的每个环节都差一点点，残次品就是百分百的几率。

当我们感慨佛教行至如今衰弱败坏了，失去了佛教的本意了，丧失了宏大的效果了，混迹得和世间的学术没什么区别了，当我们感慨这些的时候，是否也要小小的自责一下？正是因为我没学好，所以才这样；若我学得好了就会多了一个良好的榜样，多了一个优秀案例，能跟随的人越来越多，这股良好风气就会形成了，而如果自己看到了，却只会感慨，在行动上不去努力，这些实在是无济于事的。

展开经本，佛陀叮嘱菩萨们做什么？叮嘱了护法菩萨们要去做什么？叮嘱了自己要去做什么？这些都要看得到，不然只陷入在文字相里，学佛就成了佛学，佛法就成了一门课程，他的必要性、唯一性也就丧失了。

如是我闻，希望这次分享完，各位看到这四个字，起码能五味陈杂，不要机关枪一般地扫射过去，要嚼、要品、要深思维。