【如是我闻】

这是一句佛经比较常用的开头，世尊在临涅槃前回答了阿难的四个问题，阿难问佛陀，以后佛经要如何集结呢？佛陀回答：冠以如是我闻。有的经翻译过来叫【闻如是】，和如是我闻是一样的意思。   

佛经最最重要的点，在这四个字里，几乎已经占去了绝大部分。过去有同修问了这样的一个问题：这个闻是一个什么样的状态呢？当时粗略地回答了所谓闻必须要拥有的几个要点。闻，并非耳朵听那么一下，经文里强调的叫做‘闻在本识’，也就是说这一听的深度是要进入到心识里，而不只是左耳听右耳冒那样。

就像我们很多学佛的同修，在做功课的时候，最最开始是不容易跑的，因为对经文不熟悉，当熟悉程度越来越好了，就开始跑得容易了，就算是心念已经跑了，嘴还在念叨，而且还不念错，当一恍惚发现自己跑了，再回来一看已经几行几页都读过去了，这种情况可以说是泛存在学佛同修中的。

我们熟悉经文，达到就算心念不投入也不念错的时候，可以说是真得非常熟悉了，前后文一引一搭就能顺着背出一大段来。但是各位，佛经不是给我们这样读的，这样读算是糟蹋佛经，在经文里佛菩萨给我们修行的方法、给我们得利益的手段、给我们修行的路径方向，而我们像机关枪一样的扫射完毕，这些佛菩萨给我们的法宝，我们可拿到手呢？在过去问了大家关于《地藏经》的几个问题，很多同修对这些都没有考虑过，自然没有一个答案，在其中也没有对应的收获，这不是佛菩萨希望如此的。

于是这个闻，就是深信。当我们听到一句经文，如：深入经藏，智慧如海。这一句我们是否真的相信呢？如果相信那么必然会趋同，也就是说必然会去做深入经藏的事情，如果说我信了这句话，但是我还是泛泛地开着机关枪做功课，那么这样就不能算做闻了。

比如地藏菩萨说：南阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业。我们听到了是否深信？很多人是带着批判性的眼光去对待佛法的，复合他自己利益的事情就大赞佛法的殊胜微妙，违背自己利益的事情，就说这是不对的、这是错误的，这种对佛法的信受能力，还不能叫做信，更不能叫做深信。