当我们全身心的依靠佛菩萨的时候，却能在发生问题的第一念想起的是外在的人事物，我们说自己已经皈依受戒了，这个皈依不是真实究竟圆满的。

什么叫做皈依？真正的依靠，真正的回头，从此不再依靠除佛法僧以外的任何；我们可以去接受三宝外的人事物，但是却不可以依止，这是皈依的标准。而如果我有事情发生了，第一念并没有想起佛法僧，说自己皈依了，这也是在骗人。于是说自己受戒了，但是却在皈依上就骗人了，这个戒不用说，已经破了。

各位，我说的这个是否很难？当我们死乞白赖地说释迦佛是自己老师的时候，却有事先想起外在的人事物，你把佛陀放哪里了？把佛陀放在犄角旮旯了，把佛法僧放在可有可无的境地了，佛光普照啊！照得到这样的自己吗？我们为什么不得无量寿的受用？就是我们真的还没有做好这个皈依，还没有真正的全部身心地投靠在三宝中，还没有真正的去信受三宝的能力，于是我不信受，那么说般若波罗蜜是一切诸佛成就之门，说摩诃般若是一切菩萨趣入之地，说种种三昧境界是一切诸佛神奇妙用，各位这些和我们有什么关系呢？

我们信誓旦旦的在说要往生极乐，乃至在“普门救度手册”里也分享了“发愿回向念佛法”，就是每念佛前要发愿往生极乐，念佛后要回向往生极乐。各位这个方法很简单，但是我们是否真的升起了这样的心呢？是否真的除极乐外其他地方都不去？

看看四十八愿，天眼、天耳、他心、宿命等等，全部都具足，为什么我们念阿弥陀佛却不得这样的受用？决定不是佛陀抠门，一定是我们自己出了问题，所以导致接不上轨。触光安乐、触光柔软、触光诸苦休止，各位，我们得其受用了吗？当自己脾气上来，念几声佛，能否得到柔软身心、脾气顿消？为什么得不到？这些只是无量寿的福德受用，我们尚且得不到，那么无量光的究竟实相，我们靠什么能得到？

这就像一个很简单的例子一样，一个人承诺给你很多很多的钱，但是你现在要二十块都得不到，那么随后的千百万你能得到吗？我现在是希望大家先得到这二十块，然后才能真正的相信可以得到随后的大利益，而有的人心很野，胆子也很大，二十他不要，非要先拿到最后的那块大利益不可。各位同修，在这条漫长的路上，如果没有一个又一个的二十来帮助我们建立信心，我们能走得到那最后的利益中吗？