经文里会涉及到五根五力的部分，这是三十七道品的内容，前面有三个四（四念处、四正勤、四如意足）是十二个，两个五（五根、五力）是十个，还有七菩提分和八圣道分是十五个，加一起就是三十七品，这三十七个都是我们要去努力的，四正勤我们现在做得不好，四如意足我们做的不好，五根可以说残缺毁坏，从而能生发的五力也是杯水车薪，随后的七菩提八正道，我们也就只有听听的份，连深入去学习的基础水平都不够，所以这三十七道品我提过多次，却从来没有仔细地和大家逐条分享，这是因为我们已经不得其利了。

在五根中，我们要靠五根生发的力量，来作为参与扭转生命走向的重要力量来源，可是，我们得不到这些力量的受用，为什么呢？如前一段和一位同修说到：无惭无愧者，是无善根人。善根没有，怎么可能生发出对应的善力？没有善力的受用，宿命走向，我们靠什么去扭转？扭转不了的话，生死就是我们的牢笼，说再多都是出不去的。于是这五个根力，对当下的我们来说，可以去看、去听、去学、去研究，但是善根不够，力量也就不够，怎么办？

善根怎么培植？这个问题，过去有同修问过我，我也没有仔细地回复，因为什么？如《地藏经》里文殊菩萨说：我已久修善根，证无碍智，闻佛所说，即当信受。各位我们拿这一句话来做对比，我们听闻到释迦佛宣讲的法要，我们信了吗？如果没有信得话，随后的接受又要从何而来呢？因为不信，所以才会不接受，所以才会在接受上疑惑，乃至诽谤不信，这就是没有善根。

这善根是久修而来，不是一生两生就能修持得到的，根尚且没有得到，由根生发出的力量，我们自然不得其用。所以但凡学佛的人都知道——信愿行，但是排在第一的信，我们就有问题， 在信上就已经差出相当远了；愿力上如果我们还不能自己把握好的话，这信愿行三个字就是一纸空文，对任何学佛人来说没有意义可言了。不是这三个字没有意义，而是我们开启不了。

为什么说开启不了？就像一台老旧的电脑，勉强可以用，但是如果拿来很大的软件，或者配置要求很高的软件，对这台电脑而言，不能说软件不够好，只能说自己的配置已经无法开启运行这个软件，自然就不会得到软件要带来的受用。同理，当我们说自己是学佛人，说自己懂得信愿行了，但是信上不够，愿上如果也不够，不用说，你的行做肯定也是不够的，这三个都不够给力，我们怎么开启阿弥陀佛无量光、无量寿的当下受用？经文里会涉及到五根五力的部分，这是三十七道品的内容，前面有三个四（四念处、四正勤、四如意足）是十二个，两个五（五根、五力）是十个，还有七菩提分和八圣道分是十五个，加一起就是三十七品，这三十七个都是我们要去努力的，四正勤我们现在做得不好，四如意足我们做的不好，五根可以说残缺毁坏，从而能生发的五力也是杯水车薪，随后的七菩提八正道，我们也就只有听听的份，连深入去学习的基础水平都不够，所以这三十七道品我提过多次，却从来没有仔细地和大家逐条分享，这是因为我们已经不得其利了。

在五根中，我们要靠五根生发的力量，来作为参与扭转生命走向的重要力量来源，可是，我们得不到这些力量的受用，为什么呢？如前一段和一位同修说到：无惭无愧者，是无善根人。善根没有，怎么可能生发出对应的善力？没有善力的受用，宿命走向，我们靠什么去扭转？扭转不了的话，生死就是我们的牢笼，说再多都是出不去的。于是这五个根力，对当下的我们来说，可以去看、去听、去学、去研究，但是善根不够，力量也就不够，怎么办？

善根怎么培植？这个问题，过去有同修问过我，我也没有仔细地回复，因为什么？如《地藏经》里文殊菩萨说：我已久修善根，证无碍智，闻佛所说，即当信受。各位我们拿这一句话来做对比，我们听闻到释迦佛宣讲的法要，我们信了吗？如果没有信得话，随后的接受又要从何而来呢？因为不信，所以才会不接受，所以才会在接受上疑惑，乃至诽谤不信，这就是没有善根。

这善根是久修而来，不是一生两生就能修持得到的，根尚且没有得到，由根生发出的力量，我们自然不得其用。所以但凡学佛的人都知道——信愿行，但是排在第一的信，我们就有问题， 在信上就已经差出相当远了；愿力上如果我们还不能自己把握好的话，这信愿行三个字就是一纸空文，对任何学佛人来说没有意义可言了。不是这三个字没有意义，而是我们开启不了。

为什么说开启不了？就像一台老旧的电脑，勉强可以用，但是如果拿来很大的软件，或者配置要求很高的软件，对这台电脑而言，不能说软件不够好，只能说自己的配置已经无法开启运行这个软件，自然就不会得到软件要带来的受用。同理，当我们说自己是学佛人，说自己懂得信愿行了，但是信上不够，愿上如果也不够，不用说，你的行做肯定也是不够的，这三个都不够给力，我们怎么开启阿弥陀佛无量光、无量寿的当下受用？