【为一切世间说此难信之法，是为甚难。】----《阿弥陀经佛》节选

闻

释迦佛最后说到：为一切世间的众生讲说如此难信的佛法，这是很难很难的。

信

信佛法甚深甚难，佛法对众生来说难解难入，信释迦佛所言真实不虚。

思维

释迦佛说的难，不仅是因为佛法本身甚难甚深。佛陀讲法需要几个基础条件，时间地点要合适，讲法主和听法众要合适，所说的内容要合适。时间和地点这一定没问题的。既然佛陀说甚难，为什么要讲呢？

佛陀了知一切法，但我们知道越到究竟实处，越是言语道断，所以甚难的法，要用语言来表述也是很难的事情，因为语言本身是建立在分别上的，没有分别哪里来的语言？而分别即有染污性，以言语讲佛法必然受其狭隘和缺陷的限制。言语形式的不足佛陀也必然是了知的，所以越是深邃的法，就越难用语言形式去企及表述，乃至语言的染污分别与究竟佛法本身就是矛盾的。

对我们凡夫来说，不用言语这种形式，光看作演我们很难看得懂啊，比如维摩诘居士为众圣作演不二义谛，连文殊菩萨都呆愣愣，最后才看懂。文殊是虚空法界智慧第一的大菩萨，连他看作演都要呆愣愣一会，何况我们？这条路除非上利根性可得，就算上利根性也不一定都可得。

再比如须菩提是佛陀教下解空第一大弟子，在佛陀经年累月的行住坐卧日常行为中终于看懂了一点点作演，才感慨的说佛陀善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨，才引发了如何安住的世界波的大问题。而我这劣根顽夫如何可得？

虽然佛陀身教言教都在推行，而我们末法学人从佛陀身教中获得的义理几乎为零。在经文中记载有的佛用香味来做佛事，就是用香味的形式在讲法，这种方式也不适用娑婆恶世。不仅释迦佛以言语讲法，众多佛陀也是偏重于言语这个渠道，虽然言语并不圆满。

本身言语不圆满，而接纳言语的耳头也有问题，听法众是有问题的。一句佛经，不同的人听到会有不同的理解，这个理解和佛陀宣贯的义理是有距离的，这是先天的距离。本质义理只有佛与佛才能了知。佛陀尽力在缩减这个距离，言语清晰准确，从各个角度方向，以种种譬喻较照，可作为接受众也需要努力才行。

我们作为接受众，因为有很深厚的执著分别，各个神识的抛射和失察，令自己的状态更遥远了。放下这些刚性距离，还有历代以来行走江湖积攒下的习气秉性，对此生此形的浸染；数劫以来自己造作的深重业力，对当下生死的强硬拖拽；以及生死轮回侵蚀后的残劣根性；种种行做下对善缘的清洗掠夺，使我们和众生的关系越走越恶，这些都让距离更遥远了。每每拉开一点距离，都让我们更难躬行教诲，更难信受教诲，更难理解，更难接触到。

思维到此，这种难就不只是佛陀的感慨，而是对四十多年的教化后依然面临的无奈和无力。这些障碍不是靠佛力就能解决的，还需要每个受众自己的努力趋同，可是求利益者众，与佛同心同德者寡。而九法界众生根基状态相差悬殊，对如此庞杂的受众宣讲佛法，其难度可想而知。

佛陀慈悲示现时，这个世界就已经是五浊恶世了，而佛陀出现在减劫，这就意味着法运越行走下去，世道就会越恶浊，听受佛法的众生状态就会更差，理解佛义的难度会随时间的流转而暴增。所以经文中佛陀常常提到末法时期的众生，这种担忧完全是理性和客观的。

随着时代的延续，离佛越来越远，学习佛陀的教义也越来越难。众多似是而非的所谓真理，充斥在心灵鸡汤的层面上，纵然知道那玩意有毒，可是庞大的流转系统，还是让无数年前的沉渣泛起，填充着我们渴求指引的精神需求。中国的历史因素也导致汉传佛教常常被排挤在庙堂之外。僧团没有办法开展教化事业，忙碌于硬件建设和与钱关系密切的法事活动。这就是末法时期。

如果延伸佛陀说到的难，也必然要把末法时期含纳在内，这个难就不仅是教内之事了。佛陀住世时尚且有九十六家外道，众多派别对佛教觊觎许久，有的教派恨不得置佛教于死地。所谓越开明，越多似是而非的言论，也越多看不出差别的旁门左道，剽窃佛教的名词教义，沐猴而冠。如此外在环境必然导致越行走下去，越难保持原有状态，随时间的延伸丢失和被剽窃的越多，我们能接触到的也就越难有原意了。所以如果不能通过阅读经文自己获取教义，这种靠道听途说的学佛，必然丧失更远，偏失更甚，垢弊更深。这也都应该纳在甚难里的。

净土法门看着简单却很难信，极乐世界对我们凡夫来说更加陌生和遥远，而极乐的状态和娑婆相差悬殊，这种距离依然不容易让人相信。我们如何相信黄金铺地？如何相信八功德水随意自取？如何相信往生即得无限寿命福德？这种自然状态的差别就很难信了，结果上的差别更是不可思议，这是让一亿菩萨退转的法门，真的很容易信吗？

思维到此，略能体会佛陀当时所说的难了，恐怕我们不知道的难会更多啊。

愿，我愿往生极乐世界了生脱死，我愿随顺佛陀的教诲发愿往生极乐世界，我希望在余生中保持不失，望佛菩萨慈悲垂护，令我能随行不退。

修，在过去很多时候的考试，不令自己满意，还会常常随境界转，被习气转，被欲望转，被执著转。希望自己以后能及时发现，及时修正，不令迁延。

戒定慧，能令自己得生极乐是慧，能令自己消除障碍是慧，能帮助自己得到佛教的究竟利益是慧。