“文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。”——《地藏经》

闻

此段经文描述了文殊菩萨预见到大众对地藏菩萨广度如此，会不堪信受，遂慈悲启问，请佛陀宣讲地藏菩萨因地行愿。

信

我信文殊菩萨是利根上智的大菩萨，相信他对此后的众生状态可以一览无遗；说大众对佛言有疑惑，我虽不能完全确定，但信文殊菩萨所见，我以此为见。

思维

对地藏菩萨救度众生成果雄厚的事实，自然会分出信和不信两种情况，谁会信？以文殊菩萨代表的菩萨相信；而小乘阿罗汉、佛教的护法众、未来的众生们，不堪信受。

文殊菩萨强调的信分两个来源：一是久修善根，因为善根具足，所以对佛言不疑；二是证无碍智，有能力勘验结果。而对地藏菩萨救度成果的事实，也非是他能力范围内的事情，所以文殊菩萨把久修善根放在前面，以表明自己虽然相信，并非是自己能验证，而是因为善根的缘故相信佛言必是如此。

思维到此，不禁心头一颤，连文殊菩萨都要靠久修的善根才能相信佛言不虚，若善根不足、羸弱、匮乏者，虽顶戴佛语，岂不是要差出十万八千里！辗转迁讹形成诽谤，也是自然的事情了。

那我的信还好吗？不问不知道，一问吓一跳！文殊菩萨没能力验证地藏菩萨的救度成果，而我完全就是后知后觉，所以也不可能依靠个人能力去验证，不能依靠这条模式形成信力；余下只能拼善根了。如果善根又不好，所谓信佛，一定是迷信盲从罢了。我的善根还好吗？我不知道！

思维到此，确实细思极恐了，谁能知道自己的善根如何呢？需要有宿命通观察无量劫的行持，才能知道是否久修善根，是否有违犯善根，是否有掘伐善根。而我依然没有这样的能力，所以我也不可能知道自己善根如何，这时才知自己信佛的信心也是很虚的，两条信路里只有一条，还不确定质量。

思维到此，不禁要问：我要如何才能真实地信受呢？我没有能力验证，所以不能从事项上获得信力支撑；我也不知自己善根几何，一味坚持相信，不知道能支撑多久。转念想：善根的表现是什么？可能在每个事情里都有善根好坏的表现，在此段经文里，文殊菩萨展现的就是久修善根——闻佛所言，既当信受！换而言之，如果我们也能真正地“听佛所说，既当信受”，这不也是久修善根的表现吗？所以就算我没有能力验证，也不知善根如何，但我选择相信佛言，相信经文所说，相信佛法所指。

文殊菩萨真是智慧了得，他不说自己善根具足，而是说善根久修，给了我们一条出路。如果文殊菩萨说自己善根具足，我们有几个人敢说自己善根具足？如果善根不具足，怎么信？就等于堵死了我们的信路。但久修善根就没有统一的刚性标准。南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！

若我们能听佛所说立马信受，这也是需要久修善根的，这样做就等于直接受用久修善根了，或者等于直接受用了证无碍智。而这个信是否能坚持下去呢？后文就给出“设使顶受，未免兴谤”的提点了，如果我们勉强信受接纳了，但遇到些事情就产生诽谤了，就是还没真信，这种表现就不是久修善根了！所以不要被随后的事情冲击了我们的信心。

思维到此，我们对佛教法义虽然有非常多的不解不知，暂时又没有能力验证，但我们可以选择相信，也可以选择不相信。这时的选择，往往是由善根直接影响的，我们知道了善根会如此表现，可以刻意去做，但能不能坚持下去呢？当我们自身及周遭发生的各种事情和佛法有冲突矛盾了，还要不要继续相信呢？这些都可以作为考试来看，在考验我们是否信受了佛法、理解了佛法、运用了佛法。如果通过考试，自然皆大欢喜；若没通过考试，我们的信、解、行就有问题了！所以那些暂时没有遇到考验的信，也都不能算在内的。

思维到此，信影响并制约着学佛的每个环节，每深入一步，就要有更强的信力支撑。相反就形成了不深信、勉强信及兴谤不信；也就形成了未来世诸众生、天龙八部、小果声闻！但如果没有久修善根，我要如何得到信的真实支撑，帮助我获得解决生死乃至更大的生命目标？获得并不断增加信，就成了关键的支撑力量。

信力的获得不外理事二路，或者从理上获得，需要我们有智慧解读佛意；或者从事上获得，在坚持不懈地修持中体验领会；或者通过理事并进，解读一点就落实一点，这样扎实稳妥，不会翻船。

文殊菩萨慈悲发问正是因为大众的信路不畅，学佛的种种利益就甚难获得，随后请佛陀宣讲地藏菩萨种种因地行愿，也正是希望以此内容来开解我们，帮助我们更多的理解并相信。

经文中列举了众多的利益法门，希望引领我们随步而行，随后的种种利益也多是为满足理事并进的增信方法，虽然很多都非常浅显，却以巨大利益做勾索牵引，有利益傍身，就算道理浅显，却能引人跟进。而《普门品》的道理更深，事项更难信受，如果没有足够的基础，很难坚持奉行，也很难获得其中描述的利益。

思维到此，理解文殊菩萨为什么如此发问，理解了经文开启因缘和基础格调，对随后铺陈的内容更容易理解其意。从而对文殊菩萨的大智慧无比佩服赞叹，若非文殊菩萨在启问里就以慈悲和智慧关照大众，不可能问出如此圆融的问题。更对佛的慈悲智慧无比赞叹倾仰，能对如此复杂缜密的问题完美开解并娓娓道来。

愿

我愿能更好地理解佛意佛心！也希望能帮助大众更多地了解理解并奉行坚持！愿此生完毕即往生极乐国土，亲随佛学，不再做后知后觉的凡夫。