老师在群里发：“我们避免断、常二见，避免典型的邪见，就很容易理解：提婆达多如此坏的一个人也可以成佛了。现在坏，以后坏，就算多少劫以后还是纯粹的坏蛋，但不会一直都直线发展的，会有改变的。如果改变了，上正路，他走到成佛，这又有什么不对呢？”——摘自《法华经略说》107讲
老师：为什么说“不会一直都直线发展”？
同修YR：邪见是我常犯的毛病，嘴上不说，但会有心里暗示提防，这是我未来要努力的方向，时时以无常观带入生活，尽可能少做赔本买卖。世尊、提婆犹如两面镜子，高悬于历史的天空，映照着过去、现在、将来。谁的孩子谁抱走，如影随形。
感恩佛陀的慈悲让我们从这种恶事里及时脱身，不令深陷不出。因本性故，而礼敬诸佛。因一切皆无常，因本性，他曾授佛陀法华，令无数众生因他而间接受到不可测的利益、解脱、各种成就，这些利益也令他从中受益，积少成多，慢慢地他的轨迹就会发生变化，终有一天令他觉醒。犹如现在的我们，无论过去多恶，由于各种正能量的回向及帮助，现在的我们转了，回头是岸了，重新走入佛的怀抱，离自己的本性越来越近。
同修DF：因为法依他起性，而自性不二，因为外在条件、因缘的改变，事情的走向也会随之改变，所以不会一直都直线发展。
同修DG：会触底反弹，从而有所扭转。一次一次的触底，一点一点的扭转，转到成佛。
同修DZ：所有众生都本具佛性，因此不管绕多远、多久，最终会回归原点而成佛。众生轮回不尽，就必然会产生各种善业、恶业，不断受到善缘、恶缘的影响推动，伴随面对各种新业、旧业的回旋。内外诸多因素之下，因此恶不会保持直线发展。同理，轮回路上，生生死死，头出头没，善恶交织，得遇善缘要珍惜。今生我能得遇净土大乘往生一路，更要万分珍惜这学佛机缘了。
同修DL：《地藏经》中佛说“为善为恶逐境而生”，由此得知处境对众生的影响。比如自己有时做了错事、说了恶语、起了恶念，过后会悔恼不已，知道错了会寻求改过。那么造了大恶，也可能如此，当境况变好或厌倦了恶，善念就会升起。想起去极乐的众生哪个不是有过黑暗，有了极乐的熏习迎来了光明？这直线想法真是邪见，我应当避免。
同修DY：因为愿会改变，所以不会直线发展。
同修DC：一直都直线发展是常见，邪见的一种。做坏蛋是因为别人之前坏过他，或者是他愿力如此，做对镜，因果是平的，等因果表达完毕，他的自性和佛菩萨无差无别，善因和圣因总归有的，所以可以导入正途，拐弯入正，不会一直都是坏蛋这个直线。
同修DP：提婆达多此时如此作恶，也是因为业力招感，因缘际遇而生。等他影响较重的恶业渐渐消耗怠尽，较远的善缘慢慢彰显，毕竟彼时曾做过释迦佛的老师，也可能做过其他佛菩萨、众生的老师，为大家宣讲法华，这也为诸佛菩萨的救度埋下了伏笔。在这轮回里，没有什么是恒常的，善恶也如此。
同修YLYG：为什么不会一直直线发展下去？那是什么会促动有改变？首先想到减劫寿命十岁时，大面积升起厌离心，此状态就反转向上了。这轮回本身就很苦的，造恶众生更是果报自受，那自是恶业多多来集，可能累积一定状态会有反省，这时拐点就出现了。佛菩萨的辛劳工作，不弃任何一个众生，看重本具的自性，助力他转变。
同修DYu：我觉得每个众生都有馨竹难书的恶，恶念大于善念，只有遇到佛法，知道因果报应，才会慢慢扭转，才会将善念一点一点散发出来，最终让善念全部覆盖。
同修DK：之前听过“乘”和“转”，因果轮回下，有情众生可能会自我修正的。听说临终时，一生经历顿现，这应该是自我修正的一个机会。离苦得乐是普遍性的。
同修DChang：因善恶成熟的缘有变化，促成了对应不同的果，因其得到果报不同，愿念也就发生了改变。
同修ZM：八万大劫內没有善，不代表八万大劫外没有善，何况他还做过佛的善知识。
同修ZYun：因为《妙法莲华经》。
同修DCan：世俗层面：为善为恶，逐境而生，所以不定。出世层面：众生皆有佛性，不生不灭，不可染污，但因客尘烦恼覆盖不能得见，因佛菩萨恒常慈悲摄护、众生内在佛性的熏习，业力、圣力、愿力三力合和下，过程是曲折的，前途是光明的。
同修DLin：众生皆有佛性，在未获得解脱境界时，心性不明，心识不定、迷惑颠倒，各种知见当家做主，自性被无明遮敝，遇到恶的境缘就会去造作种种恶业，同样遇到善的境界也会升起善心，亦如《地藏经》中云：为善为恶逐境而生。善和不善都取义于因缘，都是在不断的发展变化着。所谓的善恶不是永久的定性，没有什么是永远一成不变的，终归都会在佛法的引导下走向正途的。
同修YLRG：想到老师两个有关水的例子。一层层海浪，此时我学佛机缘成熟，来到了波峰，可是波峰波谷是交替循环出现的，是不断变化的，站在高一点来看，怎么可能会一直处在同一状态呢？！在漫长时间里，终会有波峰的时候吧。
平静的水面，傲慢等就像几滴水立起来一样，会承受来自全部水体向下的作用力，大家都是平等的！
在无量轮回中，自己可能啥都干过了，只有学佛这一件事没做明白！这次一定不要再错过了，千载难逢的机会，把握住，不愿再承受轮回苦，好好努力走好大乘净土往生一路。
同修DX：首先想到的是，始终向着一个方向直线发展是常见。提婆达多做仙人的那一世，他听闻到了《法华经》，并给人讲《法华经》，他也没有向着这个方向一直发展下去，直取佛果。纵观提婆达多的成就路线，是在给我演示成佛之路的跌宕起伏、迂回曲折，稍不留神就会误入歧途，偏离方向。即使是遇到了殊胜的法华，如果没有用对心，挖到那一抔湿土，那也只是给未来遥远的解脱种下一颗种子。所以要珍惜当下的大好机缘，不要入宝山空手而归。
同修PD：众生都有佛性。至少提婆达多为他人讲过法华，这是善的种子。他造恶，是因为彼时他的恶因遇缘而成熟；同样，他的善因总有一天也会遇合适缘分而成熟。每个众生在轮回中都有过罄竹难书的罪恶，若有一天吃够了这些苦，愿意真正离苦得乐了，若有福报遇到佛法，抓住机会了，那就可以翻身走上解脱的道路。
世尊慈悲提婆达多，慈悲大众，虽提婆达多曾如此对他，但他不念旧恶，这是何等的胸怀！反观我自己是什么心量，真是无地自容。不愿在生死里继续流浪，愿自己把握好这次机缘，走好这大乘净土往生之路。
老师：在大概半月前，我在思维一个问题，数学中的“无穷”是一个倒置的数字8，就像两个圈平等对接，然后形成两个圈的交互循环，以表示无穷无尽。
众生不尽，轮回不尽，生死不尽，烦恼不尽，也如此类，只不过这个8是正立的。亦如十法界，上面四圣，下面六凡，可以画作上面一个小圈是四圣，下面一个略大圈是六凡，就像一个葫芦的样子。
正常情况下两个圈里各自有流动循环，只是圣道的流动循环很简单，而六凡的循环是真循环。
如果没有和圣道对接，六凡的循环会无休无止。地狱就像最底处，天道就像是最高点，其他四道分布在两边。
就好像大圈有六个点，而每个点又有内循环，如在鬼道、畜生道都有各自循环许久出不来的情况。内循环还好理解，外循环在六凡境界是较为混乱的。比如从天道可以下到任何一道，不一定是人或修罗。地狱众生投胎为人，这也是正常的，不是从地狱出就一定要做鬼的。
凡道如果不和圣道有对接，那么内循环、外循环会让这个循环无休止的独立存在下去，谁也逃不出，谁也没有机会脱离，不过是在善道略好些、暂时安稳些。
圣道的循环不做解读，虽然不是一个较为完整闭合的循环圈，却也有内部循环在。
圣凡的两个圈对接后，可以出现两个很大的情况。
一个是六凡的众生有机会成圣，一个是四圣的圣人有机会入凡。这种对接，让本可以独立循环的两个圈，完成了一个更为复杂的连接，形成了更为复杂的循环交互，这就是“无穷”！
众生为什么不可能直线？因为轮回本身不是直线的，没有一直直线下去的可能和机会。所以只要在轮回，就不可能有真正意义的直线延续，不过是相对较短的线段而已。在轮回里可能触底了，也不一定要多久才能反弹。因为有内循环在，这就如“百返生于三十三天”、“贤劫千佛不度，其罪尚在阿鼻”是内循环一样。
想结束这种无休止的循环，就好像鱼缸水箱的进出水两条管线，需要掐断其一，或者其二。如果只是粗暴掐断，存下的死水怎么办？所以掐断进水口，打开放水口，让水流尽就可以了。存水流干，这个循环圈就可以闲置不用了。大循环圈里，少了这个循环圈，也可以继续保持循环。
这就像摆脱了六道的循环，四圣道也可以继续存在，继续保持循环及内循环，从而可以卸下六道这个循环大圈的拖累，这样也就算切断“无穷”的根本，结束“无穷”循环的运作机制。
如此而已。
