往生的障碍、往生的保障，这些都是要在往生前做好的。障碍在哪里？

外在的业力，包括众生的与业力回旋的；

内在的障碍，包括不舍和心不真。

这四个部分全部都要在往生前弄明白，如果有一个没解决，这事都会变得很麻烦。

你乐意不乐意承认，乐意不乐意去消除，众生障碍、业力的回旋这两个都不随个人意志为转移。

众生障碍不用说了，我们常常说，常常强调；业力的回旋，我们总遇到违逆的缘分，总会障碍频繁，路不顺畅，就更不用说了。我们众多学佛人往往都被障碍在这两个地方上了，所以把这两个部分放在前面，这些并非是靠我们自己当下一悟、一觉就能跨越的，不是靠经文道理我懂了就能轻松化解的，所以这两个排在头里，你乐意不乐意承认，乐意不乐意去消除，这两个都不随个人意志为转移。

后两个是我们的不舍和不真。不舍和不真略有不同，可能我们真心要去极乐，真愿真信也真付出努力了；但是如果内心中的牵挂不能解开，这种内在的牵挂就会成为心锚，会把我们又重新拉回到这个点上。不舍可以说是执著，可以说是贪爱，可以说是障碍，也可以说是想不开，也有可能是因为嗔恨。

为什么不舍？我们在过去劝过很多不舍的众生通过超度送走了，众生往往都容易产生这种悖逆往生的情绪，所以这种执著是需要定向解除的。如早课回向自己往生，是要锻炼自己往生的。

如果这一刻阿弥陀佛露出尊容，在云端霞光万道，佛陀伸手对你说：“孩儿我来接你。”你能不能放下一切，什么都不想，什么都不顾地随佛去？可能这个场景在内心里想了千万遍，理智的时候都会做出对的选择，可是现实情况往往不是这样。就像现在各位听到这个话了，马上扪心自问：这一刻佛陀来接，你敢不敢随佛去？你能不能放下你的所爱、所牵、所系？能不能放下爱人、放下老人、放下孩子、放下所谓的工作财富财产，什么都不想，什么都不念，就想着随佛去？

这些其实是需要练习的，可能这种练习是非常折磨的，但是各位想一想，如果现在我们有放不下的，那么临终的那一刻，就一定都能放下了吗？这一想是不是后脖子发凉？这个往生练习不是教我们冷血无情，而是要真地能拎得清、看得明白，如果这一刻无常来了，你放不下就要随无常去，再凭业力那就恶道去了，而且很大可能是往生到地狱去，种种地狱各种受苦，生死无尽痛苦不止的。

在这个练习里，我们会很容易发现自己的眷恋不舍是什么，容易找到自己还对什么放不下，是孩子？还是亲人？或是别的什么！当我们明白自己还有牵挂，就要想一想：如果临终来临，还放不下，想不开，看不明白！往生极乐的信愿就算是真的，可是这个不舍就成为最大的定海神针，是会把我们牢牢地钉在娑婆的轮回里。

在往生练习中我们会发现自己的不舍，发现自己的问题在哪里，就要去解决了。佛教之初，佛陀教导大家舍、布施，那个时候的布施是把自己所爱的布施掉，但凡贪着点什么就布施什么，让自己贪无可贪，恋无可恋，通过这种精神的布施，在经文里我们看得到有的布施国、城、妻、子，乃至头、目、手、足，真的可以做到布施的三轮体空，进入到无我无相中，也真地可以帮助进入到空理空性中，这种水平的布施是波罗蜜，是波罗蜜门，是到彼岸的方法。但是现在不行了，现在把布施理解得非常狭隘，不是为革除贪吝，不是为了消除分别，也不是为契入空性，更不是为了践行无我，而更多的仅是为装点门面，所谓的做一做慈悲，换一桶利益罢了。

既然靠布施不能解决这个不舍的问题，就要换套路，你有不舍，就要去观察这个不舍的本质是什么？可能不舍的那个仅是一个形式性的东西事物，这个事物只是一个代号而已。

我过去说，一切伤害，最后都要由爱来弥补。这个爱不是小情小爱，不是小占有、小自私，而是更高的大爱。比如说你爱孩子，那么应该怎么爱他？帮他做好了一切的事情，不如教他学会这些；就像老师终是要把解题的方法交给学生，而非仅是算会某个题目。

大爱是要站在一个偏宏观的角度去看问题，比如对一个众生来说，你想帮助他，如果只是给他吃喝，让他无忧，这可能在世间人看着是很好的；可是他终究要走过这一生，我们终究是要迈过这个时间节点，一切的环境画面都将改变，这种有漏有尽的行为，这种所谓的爱面对生死是没有丝毫帮助的。

如果我们对某亲人眷恋不舍，那么生死转身之后又能如何？如果我们艰难地求生极乐，真实地往生极乐了，就算修的不好，做一尊阿罗汉，也可以有一百个分身，而且能力巨大，到那个时候再来救度这个亲人，就非常方便了；而如果我们往生不了，就是抱团在轮回里滚，这是都没有希望的。

如果你爱他，要带他出轮回；

如果你现在带不了，那么你要有能力的时候把这个事情办了，这才是真爱。

对很多人来说，现在我们没能力去救度亲友，那我们自己先要往生极乐，不是为自己离苦得乐，而是要去修行自己，有能力后来救度亲友，这才是真爱，对不对？

不真，信的不真、愿的不真，往生就没希望。

佛是真心接引众生，

菩萨是真心救度众生，

我们拿个假心与真心怎么交接？

所以如果学佛迟迟没个感受，没个进步，从这四点来分析就是不真导致的。前面三个因素不影响我们学佛有感受，不影响我们和佛菩萨气氛交接，也不影响和佛菩萨获得链接。可是就算获得连接了，如果前三个问题不解决，还是一样走不了，这事就太微细了。

障碍不能提前厘清，不能提前清除，哪怕能提前明晰自己心里有个底也算是好的。如果一点都没想过，丝毫准备都没有，都靠临终的时候佛力加持，这就根本没戏了。

佛菩萨的加持是普遍的，是恒常的，如果说临终的结果里占较大比重的力量是来自佛菩萨的加持，等于在说加持决定了往生与否；可是如果外力加持能决定往生，这话不是胡说八道吗？如果还有这样的想法，是对佛法的理解有点偏了。

你能驾驭自己，

才有资格去融通外力，

去引领驾驭利用外部的种种力量，

奔向自己的方向，

这才是佛要交给我们的解题思路，

而非是单独的某个题目。

你自己的心行才是决定方向的主要因素，所有的外力都可以被综合利用去达到你的方向，这是驾驭，而驾驭的不仅是外在的众多因素，最重要还是要驾驭我们自己的心行。