问：老师经验丰富，说说在学佛路上，我们会经常遇到哪些障碍，如何克服！

答：这是很大的一个话题，因为在学佛的N个阶段里，都会有N多的障碍和偏差啊。

问：说说第一阶段吧，基础如何打牢，必须的基本功。

答：学佛的第一个阶段，可以理解为是对佛教的基础认识、基础了解的阶段。这个时候可能佛教给人的感觉是很浅显的，一眼看得穿，一语说得透，我们可以粗暴的把这个阶段叫做信佛，就是怎么去信，如何去信，如何正信，如何深信！     

第一阶段障碍

最大障碍：不严谨似是而非的说法。

这个阶段上，市面上流传了大量的似是而非的说法，说是佛教也对，说不是佛教也对，因为很多说法不严谨似是而非，在这个阶段最大的障碍就是别走差道了。

现在我们也能看到很多人讲的内容，虽然已经很成系统了，可是里面的基础名词的理解还会有不同的地方，比如最简单的三千大千世界，就有人能理解为三十亿个世界来。    

 

第二障碍：对佛教一知半解，盲目选择修行路线。

还有的走差道是仅凭对佛教的一知半解，就去判断选择修行的路线，这是非常大的障碍，为什么那么多似是而非的附佛外道兴盛一时，徒众众多呢？

被佛教协会定性为附佛外道，乃至就是邪法的，或者这个人有问题，这个所谓法门有问题的，现在存在市面上的就有近五百个，说多不多，说少也真不少。对十四亿人来说，在佛法里衍生出近五百个跑偏的枝杈，这实在是太小菜一碟了。

美国三亿人口，被美国承认的宗教有三百多个，当然被中国打击跑路的，很多也跑到美国去创立所谓宗教去了。为什么会有这么多？如果不是有市场，这些人会出现吗？早些看到一篇文字，当然有可能是故意抹黑的，咱们不具体提名，其中某大师到达内陆后，传信回去就六个字——人傻！钱多！速来！

人傻这是说我们没有分辨力，钱多这是他们来的目的，速来这就有意思了，果然后来形成了大面积的所谓传法的事情。果然被佛教协会定性为邪的，他们那一波里就两、三百号，占名单的超半壁江山，这也是我为什么在群里不准大家提这个的原因，因为太复杂了，整不明白。

我整不明白，拎不清，可能各位也要够呛！当然这里有我慢，也有可能忽略了各自的累劫缘分，有的人累劫来修神通多一些，就很容易靠到那头去。

 

 

第三障碍：贪求神通感应！

这就说到我们学佛的一大障碍贪神通感应！在最初的阶段贪神通感应尤其厉害，我做了一个什么梦，你帮我解解；我出门摔了一跤，你帮我看看是不是有凶灾；我爹妈去哪里了，你帮我瞅一眼，这样的人太多太多。

 这个事情坏在哪里？坏在算命的，也坏在所谓的大师的做派上了。

算命的人常常说这些我们够不到的事情，让我们觉得有、觉得没有的，整得一天神经兮兮的，今天出个事情，也要找算命的看一看，明天出个吃饭咬舌头了，也要去算一算是不是有血光之灾。

所谓大师，那天我和认识八、九年的一个佛友聊天。他说自己怎么就没有遇到大师呢？摸摸头，我就瞬间变聪明了，我就身体健康了。大师两句话，我就茅塞顿开了，为什么我就遇不到呢？他学佛接触到现在少说也十年了，还有这样的一个妄想，各位想一想这个大障碍，岂是好过去的？

有的人知道神通危险，就开始抨击神通，这也是毛病大。就像某人吃了螃蟹，其他人看着好像他要死，要食物中毒一样的眼神。这个神通有了就是有了，没就没。有就好好用，没也不要强求就好了。宿世累劫的修行侧重不同，有的侧重解悟，如我这类的，有的侧重实干，有的侧重锻炼身体，有的侧重追求感应。

那些侧重锻炼身体的人，宿劫都这样坚持的，让他放弃锻炼身体这很难，他的感应也就不容易有，他的解悟也不容易上路，所以很多时候一个事情不仅反应出一个因果，而是一大串的因果来，我们细细的思维就会找到一大串。

 

大师做派，就如刚刚有人在另个群发的连接，丁某和老法师的谈话，说婴灵的存在与否？丁去某寺院就被大师说了，你杀业重，丁说我吃素很久了；大师说你杀人了，丁说不可能；大师说你堕胎了，有四个呢！这就是大师做派，让人贪神通了。我也去看一看，找大师算一下，我有几个众生跟着？

 为什么我转发他群的内容不提名字？或者说我对出神通的同修态度很明显，尽量避免在群里谈这些，不是说这些不能谈，而是要出于对他的保护。

就像大群有个同修说错话了，把他能看到的情况泄漏了，结果忽悠一下好些人加他，加他肯定不是为了问，我应该如何修行，而是你帮我算一命！有的人有病啊，人家出不出神通管你什么事啊？他欠欠的非要去考人家：你看看我手里有什么？谁管你手里有什么，吃饱了撑着了？

 

因为世人对神通感应的强烈追捧，很抱歉没办法深说，出于对大家保护，很多事情我不允许他们说。因为谁能做到，谁做不到，可能我还算略知道，知道了就会叮嘱不要声张。声张了，别人知道了，那就完了，没完没了。今天破皮了，明天卡了，后天摔了，你帮我看一下什么原因？

什么原因？我说了上百遍了，业力追讨，你被债主讨债了，还用看吗？可是这种话就算我说了上百遍，还有人理解不了。出了事情还是希望通过灵媒去获得信息，最后不还是这一句话吗？其实对这类人我是挺反感的，能引导过来，他还算能上路；引导不过来，可能十年、几十年都会陷在这个大障碍里。

如刚提到认识八、九年的同修就是这样的，过不来了，所以我和他仅是闲聊；深的部分聊不下去，因为基础认识上有很大的不同，扫清这些基础的理解障碍，就不是三个月、五个月能做完的，何况才聊那么一小会？所以我就放弃这种没有意义的努力。

 

另一障碍：所知障——典型的佛油子

在初期广泛的理解一下各个宗门教下，这都没啥的，可是有的人哪个也舍不得丢，哪个也走不深，这样混下去就是一个典型的佛油子，什么都懂、什么都会、说修行也头头是道，可是自己怨恨丛生，烦恼炽盛，恶念纷纷而不能自知，更不用说去止此恶念。

有一天我坐火车回鞍，下车后，前面有两个去某城回来的居士，穿的很正规的居士便服，不是海青，背了很大的包在前面走。

我一看是佛教人士，其实也蛮有好感的，毕竟血不亲水亲，可是在出站的那么漫长的一小段路里，听到他们两个大声谈论，我就有点很大很大的失望感，那点好感全没了。他们说的话中带出了很深的佛教名词，这说明他们接触佛教有些日子了，不是刚刚接触的。可是他们说话的主题尽然是猜忌、狐疑、是非。

这一小段路，当我靠过去听到这些后，我就努力超过他们，不听这些，这些是非太刺耳了，哪怕听着市井闲话，也比听这些话舒服。

当然世间没有真善恶，听人善恶是非，是我有善恶是非，如同我在说这些，也是我在搬弄是非。

 

说这个的目的，当然不是说这些不愉快的事情，而是要说学佛几年了，或者学的已经能运用那么深的专业名词了，还不懂克制自己的心，还不懂控制自己的情绪，让情绪蔓延了那么久，这是学佛者的失败，也是佛教教育者的失败，更是他们去的那个道场的失败。

这类人出现在什么宗门就会砸什么门的招牌，出现在谁的门下就会给谁脸上抹黑的。

所以你不肯修行没关系，我可以忍受，但是我会恭敬你，因为你是同修，我没有对你的指导之责，我和你是平级的，我对你没有义务，也没有责任；同样我对你没有权利，我没有任何可以驾驭你，或者支配你的权力，因为是平级的。如果你确定认我当老师，我有开导之责，那我就要说话了，可是我也不是讲相声的，不可能尽说你喜欢听的，说了不听，那我也没办法。

就像现在很多人都自称是佛弟子，可是我说个话各位思维，你认佛陀为老师，但是佛陀是否认你这个学生啊？佛陀也列出了一些不认这个人的条件，说你做了什么事情，我不认你这个学生。我学佛的，我知道佛那样干的，我也学呗，当然学的不好。

 

 

学佛到底学什么？如何学？

这就涉及到了，我们学佛到底在学什么？说到信佛是否真信？这问题很大。

我过去说，现在所谓学佛人80%多都没达到信佛的标准，连基础的对佛的信任都没有，何况其他，何况所谓修行？这就更不靠谱了。

信佛、学佛、修行、用佛、成佛，这是粗暴的五大阶段。

我们做普门超度这是在用佛，在借用佛菩萨的愿力，在各种愿中穿针引线的走着，是非常高级的玩法。

如果我们不信佛，就想用佛，祈请佛菩萨加持，或者想通过佛菩萨获得什么帮助，这就有点隔着锅台上炕了。在各个阶段中，有各个阶段的毛病错误，有各个阶段的障碍烦恼，我觉得现在所谓学佛人的最大的最大的毛病，就是卡在信的外面了，信走不过去，说自己学佛，说自己修行，以为盘腿坐那么一会就是修行？以为像模像样念点经文咒语圣号了就是修行？这都不靠谱。

 

我们唠唠叨叨说的最多的就是心态、心态、心态，为什么？信过不去，还继续说佛菩萨神奇事件，只能添加狐疑，只能令事情背道而驰。

我非常非常不喜欢说那些超高的内容，因为各位在哪里，各位如何得利益？这才是要紧的事情。如果这些基础的障碍都扫不掉，后续的所谓进步，仅仅是自己的一厢情愿，说一厢情愿这是很客气，应该说你发癔症了，妄想症泛滥。

很多人还在那纠结，我没有进步，我修行不得力，咱们回头找找根儿，是不是信上还没扎实啊？信还没扎实就说修行，你这是修的哪门子，以后能走到哪里？这都是未知数，可能结果和佛教里说的内容不挨边的。

所以这个门是靠信得入的，你不信，就算后面的内容都是那么回事，都是佛教里的东西，也都是佛教里的方式，可是这不妨碍你修了个附佛外道啊！比如心灵法门、比如第3世佛、比如金刚菩提功、比如白莲教、比如某轮。哪个不是拿佛教里的东西装门面，最后玩的是他自己的路子？

如前两天发的内容，咱们选的是公认的正规的经文，不选那些偏门冷灶的。在我们这个阶段不适合用一些偏僻的经文来说话，等你到了祖师大德的级别，那就随便说了，因为那个时候慧眼已开，拿个石头也能给你讲出佛法来，那就不能再拿经文去衡量了；可是我们没到这个层面，就老老实实的不跑偏就对了。啰哩啰嗦自取吧。