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十月初一  寒衣节

  • 十月初一  寒衣节

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中国民俗里三大鬼节分别是:清明节、盂兰盆节、和今天(十月初一)的寒衣节。

清明祭祖,盂兰盆这是从佛教里衍生出来的,由目连救母转变成中国的节日,而这寒衣节也是多有来头。

传说是孟姜女为丈夫送寒衣,但是孟姜女哭长城之事经过考察,两件事隔了几百年,这个故事和化蝶里梁祝两位主人公一样隔了几百年,属后人杜撰臆测而成。

《诗经》有云:七月流火,九月授衣。说在阴历的七月份大火星已经下沉,代表天气已经开始转凉;而在阴历九月份就要为亲人准备过冬的寒衣了。所以这阴历十月初一,算是九月的完结,应该是授寒衣的事情已经要做完毕了。过冬的寒衣代表了对亲人的浓浓牵挂和温暖照顾,这种在人性中流淌的温暖历代不绝,人道的温暖也在正常的日子里,由此传递着延续着,并且更深远的影响着未来,这就是祖德渊远蒙福深厚的具体体现了。

 

中国民间把这一天叫做鬼节,其实并非是这样的意思,让人一听不那么舒服,这是我们对鬼这个存在有很多根深蒂固的错误认识,而我们回溯这三大节日的来源,都能窥探到古人对亲人眷属的牵挂,就算亲人离世,这种亲情并不会因此而断绝。更由一些纪念的日子穿点其中,为后人留下了古人祖德荫护的提醒,由此我们当感恩祖先的大德厚爱,把那么重要的人性温暖源源不绝的传递到我们手中、当下;同时又传递到未来,把人性的良厚交递到后代子孙手上,使得他们也能在此中蒙受福利。只是后人越来越不懂窥探真意,而徒留形式,导致以后太多以讹传讹的事情。纪念祖先这是中国人的习俗,至于祭奠陋习也很多,不点不评,随顺方俗罢了,并不代表佛教支持和赞同这样的陋习。

 

如果说我们要纪念祖先,那么各位就应该思维一下:到底我们的祖先有多少?若有天眼以此问题带入,答案恐怕足够吓尿很多人。因为数量极其庞大,为什么会这样呢?从这一身而言,是由历代祖先遗传而得,每代都有夫妻两门,夫妻又各有父母两门,如果我们向上推,绝对是几何倍数增长。于是我们每个人的身上,有父母的遗传,也是有了爷爷、奶奶、姥姥、姥爷的遗传,继续上推就会变成八位、十六位、三十二位,若推演几十代,每个人身上的血,就不知道有多少万位祖先的血液遗传了。

 

这还只是此一姓氏中的事情,而上辈子我们可能会姓别的,在百家姓中我们可能也经历了很多宗族,同样可能在某一段时间和某个区域更亲近,成为外国人。这样一来,一个人不管死去还是健在,他的祖先数量真的没有办法去计算的。这还只是血液遗传方面,若加入精神遗传方面,我们的祖先数量就更多了,可能又要翻倍了。于是各位要晓得:你就是天地精华、日月灵气汇集而成;你就是人类巨大文明和源远流长的真实写照;你就是人类的缩影;也是人道的真实代表。所以这祖先如何祭奠啊?怎么才能真的去好好的落实这种感恩和报恩的心行啊?历代的祖先在上,我们想一想如何才能真的报答滴水之恩的万一呢?

 

今生学佛,借由学佛的机缘成熟,我们说要慈悲、要感恩,如何落实,如何真实的回归到感恩的心路上呢?学佛就是师道和孝道两条路,如我们知道极乐世界阿弥陀佛的两位肋士菩萨,观音菩萨代表的是师道,大势至菩萨代表的是孝道。非此二道如何能回归极乐的本源老家呢?所以我们说极乐如何如何,说了太多天花乱坠的事情,可是最后还是要落实到师孝二道中,还是要在这条路走回极乐去。我们借由此二道激发自己的慈悲心、菩提心,借由此来认识世界,认识人生。于是我们看到的、遇到的、接触到的,真的都是和我们有缘的。经文中说累生以来若父母身骨堆在一起,比须弥山还要高,这个大千世界也装不下啊。他们都哪里去了?随业轮转,六道投生,受身舍生,分散到各个道,以各个不同的状态存在着。

 

你我学佛了,这个事情不可以不知道的。所以这心当下应该安静下来,把狂傲的心歇下来,来做这一场简单又浩大的普门超度。不管你们对佛理的认识有多高深,有多浅白,这都不要紧,真的想利及亲人眷属、历代的祖先了,就把手头其他的杂事先放一下,来祭奠祖先、感恩祖先,做学佛尽孝的尽人子之敦伦。也真的没有冤亲债主这一个事情,其实都是历代亲人罢了,是连着筋,浸着血、打不断、砸不散的亲缘,当利益他们,当折服傲慢之心、宵小之心,来做普门超度。

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