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佛说十善业道经略谈(十二)

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【二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。】

能躬行不偷盗的善法就可以得到十种保障类的善利益:

第一种善利益就是物资丰盈不容易败坏。

第二种善利益就是会有很多人喜欢和这样的人在一起,能常常想起这个人来。

这个利益是做什么用的?我们知道学佛的三个过程——止恶、扬善和饶益有情。止恶只是在修自己;扬善就是弘扬人间正气,积累福报功德;饶益有情就是真实地度众生,把最好的利益给有情众生们。这些都离不开在一个群体中,人是社会性的动物,离开社会单独存在就会失去社会性,也失去了成为人的本意。在社会中怎么能将好的东西延续下去?怎么能扭转错误的见解?怎么能把对的理念发扬开去?这是人在社会中要思维的。

如果在一个环境中被人人喊打了,那么这个人很难把善的、美的、对的信息传递开去,就像我认识一个人,他说有一天看电视,看到了一个邻居在为某药做广告,他就说本来我还真想试一下这个药的,但是一看到他在做广告我就没有信心了,这个人说谎不眨巴眼睛的,没有一句靠谱的,他说这个药好,我连试下都不想了。如果能被人爱念、被人常常以正面能量来提起思念的话,这个人对社会的影响就很好了;如果不被人提起,那么他就算做了再多的事情,很难推广开来了。我认识一个人,这个人相信大家都受到他的益了,他是折叠雨伞的发明人,大家应该都用过这种方便小巧的雨伞,每当人们用这样的雨伞时,其实就已经在念这个发明人的功劳了。就像我们在看到和谐一、和谐二的时候,虽然不知道这个是由陈晓旭出资录制的,但是看到这些片子得到利益、受到启发的人,他其实已经在念陈晓旭对自己的功劳了。所以这个爱念,不只是人们嘴里提起,而是能常常在世间流传的。网络上有这样的一句话:哥已离开江湖,但是江湖还有哥的传说。其实这就是爱念,就像我那日在溜达的时候遇到了三个老人,他们在那研究某场战争的始末,这些事情虽然时间已经流过了很久,但是当人们提起的时候依然神采飞扬,这就是爱念啊。

昨天晚上我熬夜看了三大战役的淮海战役这部电影,真的很感慨那句总结——这场胜利是用独轮车推出来的胜利。五百五十万人次的资源运输啊,这不禁让人感慨那么艰苦才建立起的新中国,我们要怎么发展它、要怎么保护它,不要让战争轻易地打破这片土地的和平,因为这个和平实在是来之不易。现在的情况亦是这样的,和平是来之不易的,战争不能实现和平的诉求,和平必须要抛弃战争这种不冷静的行为。中国人的悲哀是什么?是忘记了祖宗,这个良好的忘记也就几百年罢了,可就在这几百年里欧洲人用中国人发明的火药制作出洋枪火炮,而中国人用火药放烟花了。我们在怀念祖先聪明智慧的时候,是否在承接这种智慧呢?我们在学历史的时候常常能看到中国的祖先这个第一、那个第一,这个比欧洲早几百年,那个比欧洲早多少年,用这些祖先们的智慧来装点我们的门面,但是我们真的继承了些什么呢?我们现在来爱念一下我们的祖先,我们能有什么可说的?有什么可想的?有什么可提的?有什么可做的呢?这也正是中国人的悲哀,口口声声说是在纪念,实际却是在忘却,当我们在痛述被日本铁蹄踏破的山河之痛时,有人想到成吉思汗是用什么建立了世界第一大的帝国吗?不也一样是铁蹄暴力吗?于是还抱怨什么呢?还像个怨妇一样喋喋不休地唠叨那些被人欺负的历史,却忘记了自己也曾经很欺负别人了?因果就是这样的,半点不虚!正如美国八十年代的动荡是因为什么呢?不正是因为欧洲殖民者来到了美洲,以血和土著人的头盖骨建立起来的伟大国度,回头那些被屠杀的土著人投生到美国的家庭中,搞破坏、搞灰暗、搞同性恋、吸毒、赌博、暴力、消极,这些不都是有因果的吗?懂得了佛陀的教义,人世间的这些你一定会看得清晰明白,不会再为这些事情而动你的心。

第三种善利益就是不会被人欺负。为什么不会被人欺负?很简单,因为过去没有欺负过别人,那么当然也不会被人欺负。不被欺负,这个人的善就会慢慢的生长,就不会遇到那么多的恶缘,这个是很重要的保障,人天福报中不被欺负的这个利益是很重要的。阿修罗寿命很长、福报很大,但是每到吃饭的时候,最后一口吃到的都是灰土,和前面的美味完全不同,他就以为这一定是有人在搞鬼,六道之中只有天道的天人有能力和阿修罗搞鬼,于是阿修罗和天人之间的战争常常爆发。为什么阿修罗每餐都会承受这样的业力呢?不正是欺负别人了吗?欺负别人了,不管自己多强大,最后不胜其扰,忍着就是被欺负,不忍就是更多、更深重的被欺负了。不学佛,思维中就只知道抗争,只有战争这一个手段才能解决这些矛盾,但是学佛了,就知道还有其他的手段、很多的方法。

第四种善利益就是十方赞美。一个人能被十方共同来赞美,那么这个人一定做得非常好,一定是非常真、非常纯粹的一个人,他的德行大家都认可,都觉得这个美好的品德是值得尊敬和学习的,美好的德行在十方流传。美好的品德里怎么能缺少这个守心不犯呢?就像一个人有二十多种美好的品德,但是他就是说话不算话,那么前面那二十种美好品德都是零,就像一个由木片匝成的木桶,能装多少水,不是由那些最高、最美、最壮的木板决定的,而是由最短、最弱、最薄的那根决定的。同样的道理,佛教中提到的圆满亦是这样,没有缺憾的、圆融周遍的完满。

孔子说过这样的话:如果一个人有和周公一样的才华,但是他骄傲或者吝啬,那么刚刚提到的那些所谓的、和周公一样的才华也都不必要看了,因为在这两个缺点前,那些才华也一文不值,所以伟大诗人的称呼永远可以在杜甫身上,但是不能落在李白身上。

第五种善利益就是不会担忧遭受到损害。很多人有忧虑症、恐惧症,常会担心有人要谋害他,时间长不去治疗最后就会成为精神病,不是进入暴力阶段,就是严重的抑郁恐惧,为什么会这样?这就是因为过多地做伤害别人的事情,或者明面上去做这样的事情,或者是背地里做了这样的事情,导致了自己也会遭受这样的伤害,于是己所不欲勿施于人,自己都不想承受的,就不要让别人承受。如果在某些条件下、利益下、引诱下、威逼下、权势下,让别人就范了,那么最后也一定会让自己陷入这样的无奈伤害中。不做伤害众生利益的事情,我们也就不用担心自己的利益遭受到伤害,就算世道再差、人心再坏,你没有种下被偷盗的因,就不会遭受被偷盗的果。同样都是共业招感投生到一处,或者出现在同样的一个灾难现场中,但是共业里面就有别业,就有人可以活下来,只是别业的轻重大小不同,有的人活下来是身体损伤了,有的人活下来毛发未损,有的人活下来但是生活不能自理。

明白佛教到底是什么这个或许很难,明白八万四千法门哪个了义、哪个究竟,这或许太没有意义,不过当你真实地愿意学佛,愿意改变自己生命走向的时候,你必然会知道诸佛对弟子的教诲就是:诸恶莫作、众善奉行!一切的恶只要知道这是恶,就马上断除不再去做,这是真忏悔,这是真慈悲,这是真精进,这是真持戒,这是真禅定,这是真智慧。不管你愿意不愿意,一切的善,你遇到了就躬行,就依教奉行,这是真精进,这是真福德,这是真善根,这是真机缘,这是真洒脱,这是真明了,这是真勇猛,这是真修行。或许我们还不明白这个道理,但是依教奉行,依止于佛陀的教诲,奉行这些众善,佛陀当然不会欺骗我们,随便许我们个什么利益,而是佛陀真知道这样做的利益有多么浩瀚、多么不可比拟,只是佛陀知道人的智慧太过微浅,如果你说了两百种好处,或许他更不信了。

当诸恶都能止,众善都能生了,以这个保障就可以进入到真实的修行中去了,什么叫真实的修行?就是第三句话:自净其意,自就是自己,不是别人,不要外求某一个什么人,给你什么所谓加持,你自己明白了、自己就能做到了,修持是以人为本,是以你自己为本,不是以他为本,不是以别人是非为本,别人的那些乱七八糟的东西对你解脱生死半点帮助都没有,自己来清净自己的心念,这就是真正的修行了。

明白这个了,真正做到止恶、奉行众善了,这个修行就不外了,就是灵山不远在你心头了,就是极乐不远不隔微尘了,就是佛陀不远一念必到了。明白这个道理很容易,但是前面的两个基础是重要的,很多学佛的人一辈子都在前面的两个基础上努力,所以他没有办法修行,因为基础不到,所谓的修行也是瞎胡闹。

好了这次说得有点多,时间到了,阿弥陀佛!
南无本师释迦牟尼佛

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