人间天老师主讲

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【如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。】

同时与会的不只有咸海龙宫里的龙王龙族水族众生，还有8000位大比丘和3万2千位大菩萨，这4万众生来做佛陀讲法的听众，同时也为佛陀讲法来做信证，证明那个时候确实是发生了这样的事情，讲过这样的话，所以为什么在佛经里常常要提有多少位菩萨来到了会场，或者把菩萨中的代表也简单的点出几位，就是要增加这个信的力量，希望大家都能对这部经升起足够的信心。

菩萨是半梵语半汉语的一个具有中国特色的名词，梵语全称叫做“菩提萨埵”， 翻译过来的意思是“觉有情”，是说明菩萨是在有情众生中觉悟而成就的，另外如果能令有情众生觉悟也可以叫做菩萨，从有情众生中觉悟并且能觉悟有情众生，这就是狭义菩萨的自觉觉他了。能做到自己觉悟也去帮助众生觉悟这就是真菩萨了，众生是佛教中的专有名词，本意是指众多因缘汇聚而生，于是山河大地也是众生，桌椅板凳也是众生，但是他们是无情众生，虽然都有和佛一样的见闻觉知的能力，但是因为没有承受快乐悲伤痛苦的主体，所以叫做无情众生，也叫无情世界。在楞严经中叫做器世界，而那些贪生怕死，知道痛与知道苦的叫做有情众生，佛陀的教育受众是这些有情众生。摩诃萨的意思就是大菩萨，是能达到等觉菩萨妙觉菩萨位的菩萨，才能称呼为摩诃萨菩萨，也就是说来听佛陀在龙宫讲法的等觉妙觉位的菩萨就来了3万2千位，可见这部经是有这么多的大菩萨来做信证，我们或许不会相信一个人说的内容，但是如果都是不打妄语的大菩萨来了3万多位，说这个事情，你还不信的话，那就真是善根浅薄了，福报太差就信不了啊。

【尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。】

这个时候佛陀观察听法众生的状态后，对这个咸海的龙王说 一切的各种各样的有情众生，因为他们心里想的不同的原因，于是造作的业力也就不同了，由于造作不同的业力的缘故，就产生了6道善恶之趣的轮回流转。这一句话已经非常真诚的告诉了我们生死轮回，诸道起伏，都是因为每一个个体众生造作了不同的业力，因为这不同的业力就形成了不同的结果，形成了不同的牵引，形成了不同的招感，也就投入了不同的世界，来到不同的环境，面对不同的事情，这些都是因为个人造作了不同的业力导致的，为什么造作了不同的业力呢？根本就是每个众生自己内心里想的东西不一样，我们要知道这个心虽然叫做妄心，但是他也是来自如来藏性的圆满殊妙的自性，也正因为是来自和佛一样的佛性中，所以这个妄心一起一动也拥有巨大的力量， 于是这一念妄动就产生了阿赖耶识的3个细相、业相、转相和现相，这一念无明就产生了这3个，这3个一动就产生了我们的世界和无量无边的众生，还有众生间相互纠缠的业果牵引，而我们没有能力观察到这3个细相，连6种粗相都观察不到，于是就根本不知道这个世界怎么来的，我怎么来到这个世间的。佛陀在这部经中，没有更深的告诉大众，世界众生都是怎么来的，但是告诉了大家，我们受的这所有的苦与烦恼是怎么来的，这个就是6粗相的最后一相也叫业系苦相，也就是说我们勉强能观察到我们在承受苦，在承受烦恼，但是这个烦恼哪来的？这个苦哪来的？是什么业导致的呢？我们又没有能力观察到这个根源了。佛陀慈悲的直接告诉了我们，是因为我们造作的业力不同，是因为我们内心的无明不同也就是妄心不同，于是造作了不同的业力，才产生了不同的生死轮回。

诸趣，是各道、各种趋向、各种去路、各种境界，我们简单的说就是善恶俩趣，善趣或者恶趣。实际上可以分的很细，就算人道众生依然可以分出十类来，只是这已经没有什么意义了，就像对于鬼道的众生来说，佛教为什么用饿鬼道来称呼鬼道呢？就是因为鬼道众生中以饿鬼数量最多，比如山神土地城隍这一类的鬼，是有福鬼，所以他们有人祭拜，不缺吃喝，而那些依附在树木花朵上的，树神花神草神等等勉强可以不受苦，还有那些鬼道平民区的鬼众也和人一样每日劳作吃饭，但是这些鬼的数量毕竟是少的，还是以没有饭吃没有水喝的，那些苦恼的无福饿鬼为多。

【龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。】

世尊叫了一生龙王，你来看现在来到这个法会现场的众生还有你龙宫以外的大海中，各种形形色色的众生类别是相同的吗？就像这一切不同的状态不同的样子不同的境界的众生，没有一个不是因为这个心，造作了善或者不善的业力导致的，这个业力分别包括身语意3业。佛陀这一句话不只提醒龙王观察周遭的不同，也同时提醒了我们抬眼一看周遭人事物的不同，大家的家境不同，环境不同，境遇不同，招感不同，心念不同，样貌不同，这么多的不同都是因为这个心，在身语意3业上造作的善或恶的多少不同导致的。于是你做的身善多一些，你的身体是健康的，你的样貌是圆满的，他造作了意的恶业更多一些，就会招感到对应的状态 于是因为大家在身语意上造作的善或恶不同，这样一分就是每一个业根上都有可能是善或恶，这样一来就形成了8种可能，但是善恶的多少如果再加进去的话，就有将近一百种的可能，如果再有一个组合，那就是几千种的不同，同样就是身语意，但是招感到的状态却大大不同，按数学的方法我们可以算的明白，有几千种的不同组合，也就代表了有几千种不同的生命形态和生命经历了，也就是说在身的善上，可以很复杂也可以很简单，简单就是最后总结成为善或不善，复杂的话就是这个事情是善，那个事情是善，另一个事情可能就是恶，也正因为生命是如此的丰富多彩，所以每一个人 都是独一无二的了。因为什么独一无二？因为造作的业力真是不同的，就像杀业来说这个人是屠夫杀猪，而另一个人也是屠夫但是他只杀羊，杀业都是杀业，但是细节上却又不同了，那么他们招感到的未来能一样吗？杀业一样，但是招感到的结果未必一样。所以身语意这3个又叫3业根，是3个能长出业力的根源，是3个大漏洞，是3类行为模式，我们再深思维，正如新群建立有一位同修说，我什么时候到了幻海里了，我说你什么时候不在幻海迷局中呢？那么我们什么时候不在这个咸咸苦苦涩涩的大海中沉浮漂溺呢？什么时候不在这个起起浮浮的轮回中漂泊无定呢？正是因为我们在这个苦海中头出头没，佛菩萨才慈悲我们来到了这个苦海中，众生的病是业力病，佛菩萨的病却是愿力病，就像地藏经中背负重担的旅人，遇到了倒霉的邻居还给他加重量，而佛菩萨来了，却要替他背负，或者是全部替他背负啊，这个就是或减负或全与负，而我们得到佛菩萨的帮助，我们才能轻装前进 ，才能有力气走好下面的路，于是佛菩萨一路陪伴直到我们走上大路，才算放下心来。正如一位往生极乐世界的罗汉回来和我们交流的时候说的，不到极乐世界真的不知道阿弥陀佛的无量慈悲。这句话我信的，因为我能理解，我能感受到的，或许大家学佛很久了，个人都会有些感应这个可以不说，但是今天勉强说一点，有感应是对的，没有感应是不对的，为什么？佛是大医王、大药王，不只能治身病，还能治心病，还能治疗命的病。我们对症之药吃下去，病一定会有反应，如果吃下去药，没有反应，说明这个药没吃对，说明我们学佛没有学到位与学对，就像我们知道地藏经、普门品、大悲咒、楞严咒、大明咒、阿弥陀佛圣号等，只要你真的执持下去，你一定会有感应，学佛的感应不可思议的，佛经和大德都这样告诉我们会有感应，为什么我们学了没有感应？这个问题的答案这次内容已经给出了，这里就不再累述，这次的时间到了，阿弥陀佛。
南无本师释迦佛
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