《楞严经》五十五位菩提路有一位叫做“童真住”，虽然解释很少，但为什么叫这个名字却大有说头的。“童真住：仏教术语，修唯识行历经四十一阶位，此为初十位的第八位，此位菩萨自发心起，始终不倒退，不起邪魔破菩提之心，三业清净，悟情器二世间，无虚伪、无染著。”

这个解读虽然看上去不明觉厉，但还是有点不大能解释为什么叫童真住，而不是别的什么名。可能我的解释也未必多能令人信服。

就这个缘来说说怎么用缘法。如泰迪那样的小狗努力拉着车，这狗也就只有几斤，对那个板车来说是很小的，它的力量是九牛一毛、杯水车薪的。前面有人拉，后面有人推，它在其中能贡献多少力量呢？恐怕可以忽略不计，但此刻它没有意识到自己力量单薄、自己完全贡献不了什么，此一刻它那种努力奉献、拼命分担的心却在短短几秒中绽放无遗。不管它在主人眼里是狗狗、是宠物、是陪伴，或者是什么，这一刻它的举动却表明自己是这个家里的一份子，是其中的成员，板车不是别人的职责，更是自己的。

以此推演、回溯自身：我们对仏是否曾经有哪怕一瞬间的这种心行呢？借此理解一下赤子心。赤子是什么意思？赤是红色的意思，这个孩子怎么是红色呢？是刚刚出生的孩子，身上还有血污的状态，代表最本源、最纯粹、最无染、最无邪的那种状态。

此时努力拉着车的那个小狗表现出的就是赤子心。借此视频的机缘，它展现赤子心了，我有没有呢？它不顾及自身力量大小，要拼命参与，这个心行我有没有呢？

虽然可能言语不通，但朴素的情感却可以穿越言语、身相等等壁垒直击心灵。看到这些，反思、对照自身，就会有所应现，找到自身的一些问题。

各位想一想，是否也应该如此？如我们虽然与仏菩萨不能直接言语沟通，但我们有愿分担的心，且付出自身的努力也朝着这个方向使劲，就算自身力量微末，也不吝于行、不悔于心。

与此境遇不同的是，小狗可以看到主人的动作而协同努力，方向判断没有错；我们所谓学仏，可能努力的方向并不一定是与圣同酬的。

这时如果理顺这几个点，赤子心的意思就呼之欲出，童真住的意思也昭然若揭了。虽然种种还有欠缺，还不具足，还有很大差距，但整体轮廓已经相像，心之所念、行之所系没有大的偏差。

若修行人行念至此，整体轮廓相似如仏，心行所指向仏之趣，同归同行，童真住也就没有什么困难；再进步，就是法王子住，肯承担、能承担，可能还欠缺些方式、方法，若方式、方法也补充到位，成长至此，法王子继承了法财。

如经中说：一切法皆是仏法。又说：仏说一切法，非一切法，名一切法。一切法正常就应该解析为世间法、出世间法，或者俗谛法、圣谛法等等，自然也包括所谓有为法、无为法。一切法皆是仏法，这是正推，什么法都是仏法的具象体现；反推，仏法包括一切法，或者仏法延伸至一切法中。

余下就是，我们能否在一切具象的人事物里看到这层法理，最后看到仏法所在、所指、所述。若能如此，这一睹、一瞥、一偶遇、一听闻也都应该有仏法可以被解析出来，从而指引自己、提点自己、规范自己。这种路数就是缘法了，从所遇的种种里推演至深，最后扣题在自身所能做上，而不是逼迫自己做些够不到的，这就是一整个缘法的链条，而不是断条、半截、脱节的。

《地藏经》给我们众多可以攀附的把手，有众多方便借由人世的种种境遇反思、推演到仏法上。但这是半段路，是半张图，是半截的路子，后面需要衔接、弥补、完善的就是落实到自身——这个我应该做什么？

以一事为缘，深度契入其中，高度契合法理，后转贴自身，此一事就是细枝末节的那一刹一瞬。这“缘法”不是命题作文，不要铺得满满的，要抓住一个点深入进去；铺得满，能展现和体会的也就很泛泛，缺乏了直击灵魂的那种震撼。这就像宝珠外有一层厚厚的垢腻，普遍上的清除，程度上的清洗，这虽然都可以，但最为缺乏的是撬掉一块污垢，让里面的光洒出来。

强调深度，即是撬下去一块污垢的路子；普遍清洗、程度上消减，短时间内没有本质性改变，这是量变到质变的路子。缘法因其所遇种种不同而灵巧变化，以期拨动万钧，这不是量变到质变的徐徐路。故，用推坦克一样的思路不合适套用在缘法上，需激发灵动。

各位自取。

 人间天于幻海迷局

2022.10.31