“面对于十方世界的各位大菩萨，应该报以深心，恒怀恭敬，礼拜于彼。”
“菩萨”是菩提萨埵。

“十方”是指全方位的其他世界。

“大菩萨”一般可以从摩诃萨菩萨起到等觉、妙觉菩萨。“深心”是指深度的用心，所用的心思要有足够的深度，不能局限或满足于狭小浅薄。

“摩诃萨”这个称谓就已经是包括了几大项目，不外类似级别、境界、修为这种硬性门槛，还有要久经仏刹、多历佛所、住解脱法门良久等等标准。能冠以摩诃萨的菩萨都是大菩萨，一般是七地菩萨以上才配如此称谓，是真实达到三不退转的菩萨。
      “三不退转”，经教里多有解释。为简化理解，粗暴整合为：境界不退、愿念不退、行为不退。境界不退转是排在最前、最容易看到的，是表现在外的；愿念不退转是之前树立的本意本心不退失，是内驱动力不减少；行持不退转是具体的行为保持不丢。在菩萨境界，能触碰如此不退也不是件容易事，许多菩萨在六地提升到七地的过程就用了许久许久，还不一定都有机会，或者成功跨越。
为什么这个三不退转很难？我们知道趣生极乐即得三不退转的受用，但此处提三不退转是指修行获用的过程。
      七地叫做远行地，八地叫做不动地，九地叫做善慧地，十地叫做法云地。有的提法说是要达到八地菩萨才可以三不退转，毕竟对应的是不动地的。但基于把登地菩萨大分三段的分法，一、二、三地菩萨还不具备智慧，只是行持很好，略有光亮，如天空中初生的月牙般；四、五、六地菩萨虽然有了智慧，但如半月那般不圆满；七地到十地阶段叫做满月菩萨，比喻他们的智慧如十五左右的月亮那样圆满光明。
       一直存在两种说法，就是三不退转是从七地开始，还有说是从八地开始，我认为应该从七地开始。在《阿弥陀经》里，三不退转境界的菩萨叫做“阿唯越致菩萨”，一尊满月级别的菩萨要远行，他要去做什么？如果回归到三不退转，行持不退，此时他的远行就是在落实行持；加上满月级别的智慧受用，远行一定是为圆满宿愿。愿不丢、行持不丢，受用境界一定不会丢，这是我认为七地开始是摩诃萨菩萨、是三不退转菩萨的缘故。
       虽然从八地“不动地”更容易理解他此时是三不退转，因为各种不动摇都已经具备了，行持、愿念、境界这三部分也必定是不退转的，这是说八地菩萨肯定已经是三不退转了，至于是不是从八地开始并不一定。
       这时，仏陀提到“十方诸大菩萨”，达到远行地菩萨合适跨越漫长虚空，从一国土穿梭至另一国土，就算各种穿梭远行，本愿不丢、行持不丢，既得的境界受用也必定不会减损或动摇。十方世界的各位大菩萨行走于各个世界，当然也有可能出现在我们的娑婆，或者出现在当下，乃至未来的末法阶段，但他们只是远行于此，不会做长久逗留，这就必然出现擦肩而过的局面。

远行表了什么法？不动表了什么法？远行是使命必达，是一诺千金，是言出必行，是“不管过去多少劫，我对某众允诺下什么，此时彼机缘成熟，作为远行地菩萨就会跨越星河来酬偿其愿，令自己宿愿得以圆满，不成妄语。”因此，我们可以初步理解：作为远行地菩萨，各个世界游走不是漫无目的，不是随心行止的，不是可有可无、可多可少的，他们远行目的很清晰，若这个目的不清晰，也不必跨越遥远虚空做远行了。
       对我们而言，若我们临终命尽趣生极乐，我们就可以得三不退转受用，虽然可能暂时没有达到登地菩萨的境界，但在极乐的加持下受用如此。我们从娑婆去极乐，不是远行吗？去极乐远行的目的是什么呢？很多人秉承各种各样的愿念求生极乐，这些都可以，只要有任何一个点能激发我们求愿极乐，并真实如此，这个点的存在都不需要质疑或推翻。但在趣生极乐面前，还有九品趣生的设置，随各自的境界有很大差距。
       各位若有空可以读读《观无量寿经》，着重看看其中的九品趣生极乐对应的状态和差异，经文说的下品下生和上品上生差异很大，这些差异不是极乐的差异，而是这个众生在趣生极乐前的差异，就是他从某世界离开前所拥有的状态决定了到极乐后是哪一状态。

这也是我常常说的，以什么境界状态回归极乐，自然对应什么品位趣生极乐的结果。如果我们当下的状态就是普普通通的众生求生极乐，自然要对应下品三生，下品上、下品中、下品下，可能在莲花里一待一两劫，或者几百劫，或者更久。因此，我说中品三生对应的是罗汉级别趣生，以实修状态拼境界趣生，在极乐可以对应中品三生；对于上品三生就是菩萨级别趣生了。如果我们在其他世界求生极乐，趣生前的状态不够对应菩萨级别的基础行持，就不能奢望求上品三生趣生极乐。
       本系统开启上品趣生极乐或者更高状态回归，并不是因为拼了实修的境界或者拼了念仏三昧的功夫，而是拼了一个大乘的核心，若这个大乘核心我们把握住、坚持住，纵然每天所利众生数量有限，假以时日，年月累积，此路不辍，就是在落实大乘的根本，只不过多少厚薄略有差异而已。但若没有利益众生，自己求生极乐，怎么可能触碰上品三生？
       对应那些下品生的众生而言，适用十念必接；对应那些中品生的众生而言，适用念仏境界；对应那些上品生的众生而言，适用一念趣生极乐。所谓“一念趣生极乐”就是凭借大乘核心，因坚持不谬，蒙阿弥陀仏接引，仏光所触，一念求生心起，一句仏号都不需要念，这类菩萨级别众生是任何净土世界都欢迎的。但带业的菩萨类众生还是得寻求趣生极乐，因为要趣生其他净土世界还需要把业力消减到对应标准，不似极乐那般宽松容易。
       各阶段大菩萨游走他方国土，遇到有缘众自然要点化一二，指教一番，这事就有点不好辨别。因为，在世间好为人师的人好多，有事没事也乐意指点别人一下，就算水平不咋样也有这臭不要脸的精神。