为什么会懈怠？为什么会放逸？得过且过，得少为足。所谓得少为足，就是得了一点点，然后觉得很满足，觉得已经很多了，容易自满；得过且过，对未来没有较高的目标、没有动力，自然不会努力，不会逼迫自己去做一些事情。就像世间的种种技艺，不管是乐器还是体育，不管是技术还是能力，哪一个是轻而易举就拥有的？宿世传承的习气，这可以沿袭下来，除此之外，别的任何技术都需要努力学习，才能长在身上，这世间的所有能耐也都如此。

本期人类因从远古走来，基因里裹挟了太多的惰性。这些惰性在条件略好的时候会彰显出来，就像有人总谴责那些作风不正的人，其实自己没有那个机会，如果有那机会，他可能比那些人更邪乎。因此，我常常说：“学仏是逆生死流，是逆鳞，要对抗宿世习气。”这玩意好对抗吗？别说对抗了，就是发现都困难，很多时候习气爆表了，自己还不知道，这状态如何对抗习气？

人懒惰怎么办？就像学生不乐意学习，逼迫他写作业，逼迫他参与考试，逼迫家长看管教育。但凡有更好的方法，谁乐意一愁万苦地做这费力不讨好的事呢？因为没有更好的办法对治懈怠懒惰，所以我们也用定课来做。所谓定课就像小学生交作业，养成习惯，有一天没做，觉得欠了什么，觉也睡不好，饭也吃不香。这是没有办法的办法，因为懒惰如果能靠自觉自律，可能你早就勤勉了。

因为靠自己不行，所以要引入交作业的模式。如有人问我：你布置作业了，为什么不检查作业呢？就像大家也做功课了，也按三位配合坚持落实了，我为什么不检查谁做了与否、做得怎么样？我为什么要检查呢？我不对你们负任何责任，我不欠你们的，也常常说：“自有无常逼迫，何须我去检查？”

我们学仏是要面对自己的生死，面对自己的业力、债务等等，活成什么样，学成什么样，我最多提供合适方法，你做不来，我也不能替你做，就像吃饭一样，我牙口不好，替不了你吃。如果能替，我在轮回，我在受苦，这是仏不慈悲；若仏慈悲，就应该替我承受这些。但显然我还在轮回里，所以这事替不得。如经文里阿难原先有一个误区：以为仏陀会赐给自己一个什么三昧、一个什么解脱，所以修行不努力，只是好听多闻，凑热闹的心态。结果自己遇到事了，被一个外道整得七荤八素，才知道自己想多了，才知道不全道力被人欺负的滋味了。我们莫说被外道欺负，就是轮回里的债务、无常的逼迫、内心的招感，这些都不是轻而易举可以解决的。有这些逼迫，在末法深深的恶世，需要我检查作业吗？自有无常逼迫！各种烦恼、痛苦、恶浊的破事席卷而来了，你解决得了，安稳自在一阵子；解决不了，就在这恶事里打滚骨碌，被恶事折磨得没有一点脾气了，或许还能有救；如果几经折磨，初心不改、顽固不化，那也就没得救了，大号练废了，下次轮回再说吧。

对治放逸，我们动用了传统模式不敢触碰的部分，因为我们开启了发愿趣生极乐模式，所以你想趣生极乐，想不还债务，想拍拍屁股就跑，你的债主是不会允许的。你若发愿趣生极乐，你债主不来干扰你，不用想了，你那愿不真，连债主都不相信。这事我也说过多次，就像你要搬家，吵吵可欢了，人尽皆知了，但你欠人债务没还，债主知道你要搬家一定会来探虚实。若是真要搬家了，债主不会放你走的，先把债务还清了再搬家。但你吵吵满天响，债主来看一下，你就是吓唬人，搬家是不可能的，债主自然也不会堵着门。

所以，我们用了一个理所当然的“愿生极乐”，成功钓出宿世债主，债主看你虚实，真要求生极乐，各种准备了，那不行，必须堵门，不然你跑了，自己的债务怎么办？这时候无常逼迫就很有力量了，他们会动用各种力量阻挠你搬家。在这个过程中，不断地解决追讨债务的众生，不断解决各种牵绊，这一路就会障碍不断，也会侧面证明你的路走对了。如果这一路发完愿贼顺，那完蛋了，债主都不信你能搬家，你准备那些都是闹着玩的，不解决问题，这路就肯定是走错了。

因发趣生极乐愿是真实的，必然面临债主追讨，如果解决不了，你自然搬不了家；但提前钓出债主，业债已经是提前、变轻、变小而来了，这个程度的追讨你都扛不下、解决不了，若原原本本的追讨，岂不是寸步难行？

那么多无常逼迫，你又有方法在手，你如何放逸呢？所以我们的路可以很高效，其根本出发点是你要真愿趣生极乐，不是嘴上说说、心里叨咕叨咕那种，要真切到“除此之外别无去处”。于是，借由《地藏经》来个背推，地狱极吓人，不想下地狱，你多不想，就应多强烈求生极乐，这个背推的力量就到位了。这就形成了前拉后推的局面，只要你自己的脚步还能迈得起来，就会在无常的逼迫下、仏菩萨的加持下、地狱的细思极恐下、债主的追讨下，走上这条解脱的路。若其中各个点的力量获取不了，效果也必然会大打折扣，差得多些，就很可能没有效果。

人的怠惰是基因里的，这是一套治病的组合拳，若还不能解决，这轮回也就不用出了。什么时候无常敲你的门了，你就知道自己学了一个花架子，什么用不顶，什么效果都拿不到了。彼时，若你还有福报，会转头努力学习；若没有福报支撑，则于此路擦肩而过。因此，我说过两个傍身：福报傍身，经教傍身。这是基础保障，保证自己丢得不太远；若这两个丢了，这学仏的路可能就一丢永丢，再无回头之日了，“汝等去道甚远，不堪求于一切种智，因不肯对治放逸，于解脱道懈怠不前”！

我们的“普门救度系统”铺设了解决怠惰的内线在其中，能不能获取这个效果，还是要看各位自己的，亦如刚刚说：发愿不真，这一切都将无用；若发愿真切，或许各种激发、各种推动，你还有一线生机。