不要说他人的好坏是非，有那么一句话：“说人是非者，必是是非人。”我们学仏，诚然要在种种人事物的表现里寻求法的影子及影响，难免会在这种寻求里有误伤，涉及到了谁，触碰到了谁；但说了谁，尽量要隐去姓名，不要称名道姓，这很容易让人不愉快。就算隐去姓名，有的人也不乐意被人说，这就是小乘人那种心态格局，不说他也罢了。

这些年来，遇到两个不要以他做案例的，一个是活人，也不再多说；一个是魔王，这魔王不想我以他做案例，是担心自己身份特殊，给我造成不必要的麻烦，为了保护我，而不希望我拿他做案例。相反，我见证的第一例授记案例是本世界的大梵天王，他说：“老师，我的案例你随便说，怎么说都行。”

这种差距很明显，亦如之前为某同修处理一些麻烦，有同修在当场录像了，后来问彼同修可以发出来吗？他说，若能利益到些人，帮助到些人，他愿意。纵然那则录像并不那么光鲜亮丽，他起码肯放弃自己的小荣辱，为寻求他人的获利提醒，这种心态格局很能温暖、鼓舞人，起码有大乘的风范。

那些小乘人自然不乐意你说他，不乐意你拿他做案例，就算不提姓名，也有人不乐意，这种格局上的狭小是很难用实修或境界来弥补的。对那样的人不要记恨，也不要嫌弃，为什么呢？如果起恨意、埋怨他，没有必要，你若讲法华，看不惯无数人众的种种差别，这格局也不太配法华。他有种种缘、种种愿、种种业、种种恶，所以有种种不令人愉快的习气、毛病，那是他宿世裹挟而来的，表现在此身此世的，自然不可以多强求。

小乘人那是宿世的格局使然，不能强求必须舍小向大。纵然我们知道，大乘才是菩提正路，小乘就算到阿罗汉级别，还是外道，但也不能记恨他们，他们也不容易，更不合适嫌弃他们了，就是糊不上墙的烂泥了，你和烂泥计较什么？

如那样的一个故事：有两个人争辩，最后闹到官府。一人说：“三乘八是二十三。”

另一个说：“不对，是二十四。”

官员就把说二十四的那个人给打了，然后就结案。那人忿忿不平：“我也没有说错，为什么打我？”

官员说：“你和他计较啥，你不傻吗？”

亦如之前和大家也说过：不要和傻子打架，你打输了，你连傻子都不如；你打赢了也不光彩。只要和傻子打架，你肯定是吃亏的，当你发现对方是傻子了，就别和他计较了，但凡你计较，就失败了。

因此，他小乘，嫌弃他，你就失败了，和他计较啥？不傻吗？讲法华，那是成仏的大经，嫌弃那些还在追求外道的人，有这必要吗？实无意义。他乐意学，就自己听，有问题想问，也不要只以小乘的东西回复他，你作为大乘人，要以大乘法回复各种问题。

我们也在这样做，你的种种烦恼、逼迫、痛苦，怎么从小乘转换为大乘的？我们的系统架构就是在转小乘为大乘，你有痛苦逼迫了，当成提醒，试着把对应苦难众生送走，他们离苦得乐了，你的痛苦逼迫也就迎刃而解了。我们就在用这样的方法，把各种各样的干扰统一理解为提醒，只是提醒，只有提醒，只在提醒，而不恶化为干扰、袭扰、影响。虽然可能被袭击，但也依然惯性理解为提醒，解决对应的众生就好。这心态多光明、爽朗？！这就是大乘的那种通透与平和，就算被攻击了，没有关系，你不懂、你愚痴、你被蒙骗、你无明业重，我不和你一般见识，不嫌弃你。

若能把这些做好，就可以很安心地讲法了。因果循环，你没有在仏法里做那些令人不愉快的事情，自然你讲法时受众也不会听着不愉快了。就算有某些人习气贼重，非要来和你辩法，或者诘问、问难，这意思要把你辩论倒、打败你。这类人好多，这是修罗习气，看到别人强了，心里酸、眼睛红、爪子痒，心气难平非要斗一斗。

遇到这样的人怎么办？不要以小法济度之，这就是“药草喻”了。不管他是小草，还是大树，法雨所洽，普得润养，各得繁茂，小草就繁茂成小草的样子，大树就繁茂成大树的样子，这样就好，非让小草变成大树，小草会很难。

说到这，想起一则沟通案例：约两年前，来一批众生干扰某同修，后来搜罗也不出现，最后上了手段，发现是一群僧人。或许说这些有很多人不理解，你理解不了就算了，没有人说学仏了、出家了、剃度了，就一定必须修行有成。然后问：“为什么来干扰？”

答：“看不惯。”

问：“为什么？”

然后对方说：“我们每天只睡四个小时，其他时间都在用心办道、努力修行，为什么我们那么勤勉、辛苦，你们却那么自在、容易？”

他们辛苦没有收获，看我们简单、容易、收获多了，很不爽，所以来干扰，然后就闲聊几句。最后发现对方的问题所在了，我就问他们：“你知道仏心想的是什么吗？”

对方回答：“仏无心。”

仏无心，所以仏无想，所以仏无愿，所谓仏不可以有任何心理活动，这就是他对仏的理解。这种理解对不对？这是把仏当成如来，当成常寂光里的那个法身了，常寂光的法身如来自然可以无心、无想、无念、无愿。但应化到娑婆的释迦仏并不是这样示现的，并不是这样表演的，并不是这样自称的。他是怎么做的？如法华提到：所有仏陀出现于世间的根本目标，唯一大事因缘，就是帮助众生都成仏。这没有想、没有愿、没有念、没有心理活动吗？有啊！既然有这些，那么对方回答的仏无心，就是法身的事，可却连最近的本师怎么做的都没有看到、没有看明白、没有看懂、理解错了，能把学仏路走对吗？

所以，每天二十小时努力办道，也是办个不知所以的道。以“无”走不通，又不认可“有”，这就把仅有的两条路都走死了。路走错了，能有对的结果吗？当对方明白仏有愿后，悲伤难掩，终于知道自己为什么那么辛苦还没有收获了，然后询问怎么才能回归正道。问他一些问题，答得令人毛骨悚然，他下面两个长老、四个住持、徒众近千，也就是这一千左右的僧众都和他一样蹲着，没有一个跑出去了。

我真没敢询问对方的名号，因为这样级别的人物肯定会有历史痕迹的，或许就是某一方一时的名宿高僧，可能他流传的教法现在还香火鼎盛。如果我知道对方名号了，这无疑是捅了一个马蜂窝，虽然他很希望我能替他追本溯源，但很抱歉，人微言轻，我是光脚的，惹不起这种势力，被人说是非不划算。

小乘就是这样的，辛苦不说，很容易就走偏了，进了死胡同，要付出血泪、生命的代价，或许无量生的努力都无功而返，或许无量劫的寻觅，难逃轮回。

大乘就不同了，走的路轻松许多，尤其凭借“大乘净土趣生极乐一路”，更为简单方便，且效果斐然。可这效果也实在难言难宣，这种效果也就只能是和诸仏菩萨心心相印了，再多求都是奢望。