【诸有智者以譬喻得解。】

这句很有意思了，已经很有智慧了，还是得借助比喻获得理解。

比喻是啥意思？简单来说，比喻就是相似三角形的意思。事情本来是这个样子的，我说给你，你理解不了，那说个差不多的比喻，你能理解这个比喻了，借此推演推广，就能理解这个本貌了。

佛教的种种比喻不外乎是佛菩萨为了方便我们理解，做了一个相似三角形给我们看，我们如果能把这个相似形态看明白了，上升一步，推到要比喻的原本上，就能帮助我们理解本貌。这样来说，如果我们把比喻当故事看、当例子看、当事实看，都是有问题的，因为比喻可以是故事，可以是案例事实，但也可以不是事实。

这就如相似三角形可以有很多，只要三个角一致、不同边长，这类的三角形可以无量无边无数多，而完全相等的三角形就只能是角度一样、边长一样，可环境不同、条件不同、状态不同、各种因素不同，怎么可能有完全相等一样的呢？因此取相似的关键点，这才是比喻的关键，也是我们理解比喻的关键点。

同样，取相似的关键点，也是我们学习佛法的关键所在，就像模仿一个什么东西，模仿得像不像，关键点很像就是像了。比如就算其他地方画得很抽象，我们也可以看出来他画的是谁，但如果关键点抽取不出来，就算画得都很细致，却看不出来他画的到底是谁，这就是失败的。

学佛不外乎是抽取关键点进行高度的重合，从而完成相似三角形的制作，所以佛菩萨展现了什么，我们能抽取什么、能模仿什么、能重复复制什么，这就成了这一路里非常关键的技术点了。你模仿得像不像、类似不类似，就从这些关键点上见分晓了。

为了方便大家理解，再继续深入说一下这个部分。

就像跳舞，你在不在节奏上？在这个节拍时，你的某个肢体动作是否在这个对应点上？在，你就是在节奏上；不在，你就没在节奏上，就没跟上节奏。就如我常常说，你们跟不上节奏，是因为重点没看到，后续再多纠缠描摹的都是次重点，不是最重点的，你就没跟上节奏。

重点是啥呢？重点就是最具特征性的那个点，最重要的那个点。佛菩萨的状态虽然千千万万不一而同，但他们一定都有相同点，如果我们追着某些特点不放，只能理解这一尊圣者，却无法理解全部圣者；如果我们能观察到所有圣者有共同点，你能照猫画虎地学上一二，哪怕不能完全落实，你也是没跑偏。

如《法华经》最重要的一佛乘的提法，所有的佛陀都这样讲法，过去的是，现在的是，未来的还是，这就是所有佛的共同点，那就要理解一佛乘如何方便说二、说三乘？如何在一佛乘里展现种种、取用种种、体现种种？

为什么都是一佛乘，有的这样说，有的那样讲？看不明白这些细节就是一佛乘的事情没明白，就是根本的共同点没明白。如果根本共同点弄明白了，他这样，那个那样，有什么不同呢？最后都是大同小异，乃至最后都是一样一样的。所谓的不同，繁星点点，最后都是为了一个根本服务的。

我们借此来理解佛菩萨的共同点，如果能抓住，这个大乘的脉就算搭得稳准狠，再以此展开去做些什么调整设置，不跑偏，没有错，诸佛欢喜，诸菩萨乐见，这事就殊妙难言了。亦如我说了无数遍，大乘的根本秘密是啥呢？就是三个字——“度众生”，没了，句号了，其他一切一切的提法、说法，不外乎是围绕这三个字而展开的，为了这个目的而来的，除此之外没有任何一个事情是脱离度众生这个根本的，若有，那就是不在路上、不上道，就是在跑偏，就是吃撑了。

若明白大乘的根本、一佛乘的根本就是度众生，学佛的这个事情就简单了，把度众生的事情搞起来，就得了，说其他都是废话了。

可是怎么度啊？拿啥度？如何度？如何算是度？兜里没货底气不足啊。

明白大根本是为度众生了，余下就是怎么帮助促成，怎么真实获得度众生的效果？这就要明白众生是啥，为什么成了众生，他卡在哪里，他的心结心病是什么，他的执着贪念是什么，他被什么捆绑约束？然后对症下药解决问题。

可是，我们手里有那么多药吗？就算手里药多多，我们能把众生的脉搭得准准的，把他的病切出来吗？这也是很现实的问题。

虽然度众生这事很简单、很明白、很清晰，但这活儿不简单。为了能更好地服务于救度众生，自然有很多东西要学习，很多技术方法要练习，很多道理要推通，很多关系要理顺，很多坑、很多错，你也得认识，不然怎么帮助众生呢？这活就真不是简单容易的。

以此来说四宏誓愿，学法门是为了度众生，断烦恼是为了度众生，成佛道还是为了度众生；你想多度众生，就要多学法门，就要多断烦恼，就要多求无上佛道。

过去老路子度个众生可艰难了，现在末法深深，度众生也不容易，但大众都有各自的苦难烦恼，这是一致的，且现在可能更普遍、更深重，因为各种无常病苦等等逼迫，乃至各种欲望、各种贪求层出不穷，这反而是更容易找到突破口的时代。但也因为道德沦丧、人性跌落到善恶不辨的地步了，救度的难度也加大了，如果只说善说恶，诚然也是三乘法，可是这就必然是长线救度。

长线就要有长线的计划和方法，你想长线，可以有高容错率，可以犯各种错误，但也要面对各种无常的袭扰，付出极大的艰苦和时间，其辛苦也非一般。

短线的容错率就更低，错误太多，直接丧失救度效果。而短线要见效，你就不能出现明显的错误，你出现了任何一个错误，都很可能关乎到效果的有无成败。

好在我们能抱阿弥陀佛的大腿，对极乐的往生而言，压力门槛都不太大。可就是一个往生极乐的事情，现在也依然是众说纷纭，实在是看不懂、理解不了，花样怎么能如此多？

按经文描述的走就好啦，实修一路的要提醒自己，要及时刨除，不要被实修一路的净土影响，我私觉得这就是关乎到往生成败最关键的部分。这个大路线理顺了，余下就是怎么逐步达到对应的节点，跟得上节奏了。

净土往生的路线无疑是给了我们巨大的方便，也给了我们巨大的容错率，和传统短线救度的低容错率不匹配的。把净土往生的路线清晰、准确、明白地告知给他人，他做到了，他就得生净土，接引的事情是阿弥陀佛的活，不需要我们操心；同样，把往生的标准告知众生，众生做到了，阿弥陀佛接引他。

佛国净土有很好的学习环境了，救度的事情就可以说告一段落，而如果一直在恶世轮回，再好的根基也会被轮回吞噬殆尽的。