【诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。】

“随后文殊菩萨为大家说了一段自己经历过的案例：在过去无量无边、不可思议那么多的阿僧祇劫前，有一尊佛陀圣号为日月灯明如来，具足如来的十号，为大众演说正法。这正法其义深远，就算最初宣讲到最后宣讲的内容，也都是纯一无杂，都具足了清白清净行的种种。”

阿僧祇劫是大劫，到底多大？阿僧祇就是无央数，已经是不可计算、言说的巨大数字了。无量、无边，是巨大数字；不可思议是一个巨大的数字；阿僧祇还是一个巨大的数字。佛教常常出现的连续量词如百千万，是百乘以千、乘以万这样的模式，如《地藏经》里出现百千眷属，那就不是几百上千的意思了，正常来说就是十万了，可不是几百上千那么点点了。

正常说一个劫是一个世界从成到坏的全过程，这个过程分为四个中劫，分别是成、住、坏、空，而每个中劫又有二十个小劫，分为十个减劫、十个增劫。每个小劫的全程就非常长了，我们往往以数学计算推演出一个大概的数字，那都是纯属为了方便说而已，但事实根本就不是那样的。

我们知道减劫到最后人寿只有十岁，那时人只有一拃那么高，拇指和食指完全展开的那个长度，也就不到二十厘米的样子。

那时候的人们斗争非常凶残，真是一山不容二虎，见了同类是要拔刀对砍的，就像在恶浊时代，你不砍他，还得防着他砍你，所以先下手为强。就是那样的日子，直到大众都升起了最高一品厌离心了，这世界的走向才开始转向增劫，如果大众迟迟生不起厌离心，或者只是一少部分人，或者升起的厌离心质量不够，这世界都还在最低处，还不能进入到增劫里。

按数字计算，只是方便我们理解罢了，但事实并非这样的，同样在人寿八万四千岁的时候也依然如此，大众心态不发生变化，就还会在八万四千岁的状态里，不会马上进到减劫，增减劫的转换不是到底就反弹、到顶就转头那么简单。

因为一个小劫的时间并不那么固定，那么一大劫的时间也不能确定，所以正常的一个劫就是一个世界从成到坏的全程所需的全部时间，这是一个巨大的天文数字。

佛教里常常说的时间都是以劫为单位，如文殊菩萨说的这个案例，三、四个巨大数字相乘那样多的劫，到底是多少时间啊？无法思量。

我们的娑婆现在处于住劫的第九个减劫，一个世界只有在住劫里可以有众生，成劫没有，坏劫没有，空劫更没有，只有住劫才可以有众生安住其中，这个住劫一共就十个减劫，第十个减劫完毕就进入到坏劫，三灾并起，最后把这个世界彻底摧毁，进入到空劫，空无一物，连所谓星云都没有。

我们现在就在第九个减劫。啥意思？用脚指头都能掰明白了，已经是十以内的加减法了，也就是说我们这个减劫到底后，返回到增劫，再进入到减劫，这世界面临的就不再是没完没了的轮回、没完没了的生死往复了，而是我们要没地方呆了，这场子要坏了，到时候修为不足够，都只能随世界的毁坏而迁徙。从哪迁徙？《地藏经》给出了答案，此界坏时转寄他方……如此更生十方世界的无间地狱。这事就麻烦了。

我们本来就是《悲华经》里说的其他世界不要的、其他世界的地狱都不收留的货色，被释迦佛捡破烂一样收拢到娑婆。如果娑婆坏了，就算去了地狱，其他世界的地狱恐怕也没我们的位置，直白点说，我们就是这等货色，我们的恶浊是很多世界的地狱都不能收留的，是极恶之徒。

娑婆尚在，我们还能头出头没、出地狱透口气，但娑婆若坏了，我们还能去哪？那一定还是各种没有佛法的世界，而且还得是极重减劫、还得是业力极重的世界里的地狱。

这个情形就如随后经文提到的“火宅三车喻”一样了，你不跑，只不过是因为你不知道外面已经开始着火了，如果没有合适的引导，也没地方跑，哭都找不着调。

这事佛陀说了，我们信吗？信了，还吊儿郎当的？信了，还裹挟各种妄想：我要修这个法门，我要走那条路子，我要试试这个方法？信了，就知道根本没有选择的空间，我们没有选择权，只有一条路，除此之外就是地狱，无尽的地狱，无量世界的无间地狱。