【如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇（she）波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。】

《法华经》现存较为通用流行的版本是7卷28品的本子，按五会讲经来说，法华涅槃部是最后第五会的部分。

世尊第一会讲法讲的是《华严经》，是对法身大士说的，小乘圣人都没机会听闻，时间很长，但在人世间表现的时间却非常短，华严有80卷之长，虽然不算佛经里部头最大的。

龙树菩萨入大海的龙宫里，拜读由伏藏龙王守护的佛经，其他经文都可以随他取，唯独不许他将《华严经》带出去，由于龙树菩萨智慧大开、过目不忘，硬生生背了下来，返到人间默书，由此而得《华严经》这样一部传奇经典。

第二会讲法是为小乘讲的阿含部。

第三会是方等部，大小乘并举。

第四会是般若部，这就到了扬大抑小的阶段。

第五会就是法华涅槃部，用了八年的时间。涅槃部大概半天就讲完了，也就是说这部《法华经》世尊讲了近八年，所以《法华经》的总体量应该不只是7卷28品这么少，怎么也得如《般若经》之类几百卷那么多，本应该出现在经里的很多内容并没有收入进来，这是一个遗憾，但也没办法，毕竟经文部头太大，太多的类似内容并不一定对解读本义有帮助。

对于作者鸠摩罗什，各位应该非常熟悉，这是中国四大译经家之一，因为他的故事也非常多，过去分享经文的时候常常有提，鉴于《法华经》部头太大，就不在这些地方多用时间了，各位可以在其他内容里自学补充。

经文展开还是惯用的模式：如是我闻，一时，佛在某某，与某某某等聚会一处……这是经文惯用的开头模式，阿难在佛陀将入涅槃前问如何集结经藏，世尊回复：冠以“如是我闻”开头。

一时，时间具足，讲经说法的时间条件具足；佛，是讲法主、说法主，主讲人条件具足；在某某处，说法的环境、地点、条件具足；与某某某等，这是听法众条件具足。

一般来说，佛陀讲经有五讲五不讲，或者说六讲六不讲，就是这些基础的讲经条件具足了，佛陀会讲经；如果基础条件不具足，佛陀就不讲。

还有一个在序分里没有体现的条件是什么？大众机缘，大家都在一起了，要讲啥呢？说点什么呢？说什么内容，也需要机缘具足，如果机缘不具足，也是不能说。但经文序分并没有描述这个部分，就算对经文读诵领悟也不一定就明白的，毕竟说法机缘、说什么法的机缘，这事情实在微妙，不好窥探的。

一般佛陀讲法的听法众生大概有这样几个部分组成：

1、比丘团队。

常随僧团在很多经文里有体现，如1250位比丘，这是发愿常随佛陀的；还有各种法会而来的比丘，数量不一定，会有变化的，其中包括比丘尼一支队伍，由佛陀的姨妈大爱道率领，和比丘团队并不在一处；还有一些僧人比丘是随各大长老的，比如大迦叶行头陀，有他的追随者跟着他一路走，其他的长老也是这样，几乎都有各自的随团。

比丘团队数量有大有小，不是因为比丘多或者少，而是大家走在各种行走路线，能都聚会一处也不是件容易的事情。

2、菩萨团队。

菩萨团队一般多是娑婆范畴的菩萨，但也会有其他世界的菩萨，或者某些因缘赶来听经闻法的其他世界的菩萨。

3、平民百姓的听众。

比如常常有些国王、高富大权追随佛陀，有的时候佛及僧团受供养完毕也会说法，所以供养团队也会成为听法众之一。

4、众生部分，这个部分很宽泛。

5、护法团队，比如我们常常见的天龙八部。

如上的部分就是经文开讲前的自然情况，所以之前说佛经类似于实验报告：什么时间、什么地点、谁、因为什么问题、在一起做了什么试验、试验步骤一一罗列，如此可以很清晰地看到经文的基本架构，方便我们理解经文到底在说什么。

经文的内容就等于试验要解决什么问题，也就是搞这一波的目的方向是什么，但实验报告可以写很清楚，经文就不能那样写了，所以读经，我们也要先把讲经的目的、方向弄清楚，才好方便更深入理解全部内容的组成和配合。