简单说说超度相关的部分。
刚刚提到：超度的核心要义是激发受众的往生愿。通过超度的引导，告知并引导受众具体来满足阿弥陀仏的接引愿及接引条件；超度受众契合阿弥陀仏的接引标准，继而实现往生、实现超度的基础目标。
在这样的模式下，受众自己规范身口意，达到接引标准。这样就不是“我为某某做超度”，从而剥离了超度的功德心、功德想、功德相；也正因此，超度不参与回向，不要拿超度的种种做回向，原因也正在此。我们只是搭个平台，将受众和仏共邀一处，介绍仏的种种。众生若想去，如何去？怎么具体达成？我们在其中用力很少、很小，但也很关键，没有这种关键性的连接，二者还需要再找各种机缘完成接触。
在超度里，我们理解这是仏的法身工作机制，自然不可能和仏有答有问、有商有量、砍一刀开个价，所以，满足标准，即启动阿弥陀仏的法身工作。接引往生是其中一个项目，开启法身工作的其他方向也可以循仏的本愿做，比如，四十八愿提到某些菩萨众生听闻仏的圣号了就如何如何，这就是法身工作的效果，这些对超度来说也有价值、有意义，但并不是最重要的、最首要的。这就像某些封控区域的民众抢米面、蔬菜、水果，这都可以理解；但如果抢烟酒、糖茶，虽然也能理解，只是饭都吃不上了，抢烟酒、糖茶，这就有点莫名其妙了。同样的道理，仏所能做的事情太多太多了，我们能理解一些，能用好这些，能把这些用到刀刃上，用在最需要的地方，这就很好。
所以，超度是从实用角度出发，在超度的受众里本就覆盖了我们的三类众生：
对亲眷超度，这是为人本分之事、敦伦尽份的事。做这样的超度，拿超度做回向就不合适。因为，送自己的亲人，这已经是满了自己孝亲之愿，自己及亲眷已经是得利方了。
对债主的超度，本身债务关系能借由法缘的转化、改变，统合在极乐下，完成对债务关系的法缘化变革，我们少了一个债主，多了一个极乐的眷属。我们也好，债主也好，都是获利方，自然更不应该拿超度相关去回向。
那些受众能机缘成熟，借此超度往生，他们从不满足条件到满足条件，期间的路程或长或短，而这些距离的弥合也是充满艰难、辛酸。虽然我们有回向参与，但我们在其中的影响力比重不大，只是通过超度做了一个巧活，并没有在受众机缘成熟的路程里扮演很重要的角色，自然不应贪求这些受众往生的利益，更不应该想着拿这些做回向。
仏接引众生，是仏的本愿如此，是法身工作的一个具体项目；众生们往生极乐后如何解脱、如何成圣、如何成就菩提、如何被授记等等，这些重大成果都是随受众自己的机缘、随仏的教化引领而来。我们虽然参与了一个超度的环节，但只是把众生送到仏前，随后的各种教化、引导的工作我们都没有付出及参与，不应贪求这里面的利益，不应想着：“做超度了，拿超度的相关种种做回向。”这就叫贪天之功。
我们借由超度养成自己的习惯：见众生想起超度，建立这种化解的习惯，建立利益众生的习惯，建立借由仏愿超度众生的习惯，借由众生干扰的被动和超度的主动，完成各种缘分的转化、化解。这些习惯的建立及养成，消业也好，尽孝也好，对自己都是莫大的利益。没有这样的习惯，随便来个众生，三句两句说不明白，就拿纸条贴人家，拿大雷轰炸一下，弄个小瓶拘压一下，这种行为就很具破坏性，就算之前缘分不那么好，如此手段一上，关系铁定就恶透了；就算之前缘分是亲厚善缘，如此手段一用，也不用想了，弄出一堆恶缘众生，以后的债主就不可能少了。所以，我们不用那类手法，更不应如此态度。既然自己想出轮回，就要和轮回里的众生告别。搬家走了，还恶心一下对方，这心态、格局就不匹配出轮回的高度；搬家走了，过去的善恶一笑了之，对错、厚薄不再计较、不再惦念、不再牵缠纠结。
因此，在超度的格局平台下，所有参与方都是得利方。不管上至仏及菩萨，下至众生及债主，还是中间的我们，都是得利方。但我们理不明白这些，好的方法没用出好来，本是解释两句就万事大吉的事，非要拉硬，和众生硬撼；撼完了，对解决当下的局面和关系又有什么帮助呢？所以，我们能不硬撼就不这样做，除非被那种混不讲理的纠缠，不放弃武力驱逐的权力。
只要是有情众生就有趋利避害的本能反应，这是有情众生的根本情。这一点抓握住，没有众生想与你为敌，因为与你为敌就是等于与自己的利益为敌！傻到什么程度才不要利益非要伤害？但我们很多人没有把沟通做明白，这么直白、明晃晃的事说不明白。众生一来气：“你不客气，我凭什么和你客气？！”闹僵起来，于事无补。
所以，之前说：“就超度的进程来说，直到你遇到债主了，遇到那种真正的债主了，那就不是两句话、两遍超度、两部经文回向就能解决的，而是那种和你不死不休的斗争恶意，你死我活的愤怒释放。”如果各位还没有触碰到这个位面的债主，那就抓紧学习，把各种手段、方法学好、学扎实，才有机会、有希望在遇到这类众生时能有所依凭，知道要如何做；若学得稀汤寡水，遇到这种硬仗毫无招架之力，也就不用想怎么解决、怎么安然度过这种必经的事件了。那些还没有经历过这种搏命追讨的人，说能化解债主、消解恶缘，这都是鬼扯。两句话就解决的，就算是恶缘，那要多薄、多淡？你要多强、多亮？
为此必经之事，要熟悉超度，运用好超度及相关配套的内容、手段、方法、思路，这是非常非常重要的技术手段及强大保障。这些保障之下，学仏的路能走下去，走到临终不被颠倒干扰，这才好说自己的解脱、自己的往生、自己的极乐梦想。如果这些事都没遇到，债主那要多开明、多大度、多宽厚仁慈。我们不可能寄希望债主都经过自己几世善缘的开化而能如此宽宥，我们就是凡夫，没有连续几世、几十世的持续善行可用、可希望、可寄托。所以，不要寄希望债主好说话，那些好说话的是人家缘分好，不代表你的债主都如此好说话。
如果你想搬家去极乐，真正债主一定会在你往生前宣示主权的，一定会出来干扰你的。这些事提前预处理，做好各种准备，或者提前偿还，这都对随后遭遇时能顺利解决提供了强大的基础及铺垫。在学仏的进程上来说，真正债主能解决了，就已经是不小的进步了。这个事关系到能不能顺利往生，是几大项干扰里最难处理的一块，余下梳理自己的杂事、明晰自己的往生求愿、增进理解相关的法理、敦促落实自己的行持贯彻、自己对仏及极乐的心态等等，这些与债主干扰来比，不在一个水平线上，不在一个档位上。当然，这些也需要处理，只是相比之下难度已经很低了。
我可能说了很多遍预处理，但各位有的不理解是什么，这都无所谓的，按进程抓紧学习，努力扎实落实。你走到对应位置，你就会遇到对应的考试、对应的题目、对应的磨难、对应的离间挑拨、对应的刺探混淆，过得去，还会有下一个、下一场、下一轮、下一波；过不去，卡死在路上。不用看那些现在嘴里叭叭贼能说的，一张嘴多少法理、多少教条、多少经文法句的，不用看他现在欢得像嗑药了一样，等他遇到考试过不去了，就知道学的那些没用了。就像现在不少人也在如此学，遇到考试不及格了，就知道自己学了个假的仏法。
同样道理，我们是否学到真的了？如果解决不了问题，考试过不去，我们学得也没比人家真多少。
跑题闲聊，各位包涵。
人间天于幻海迷局
2022.4.17
