幻海迷局

净土往生

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隐秘的利益

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同修:老师,您好!

我有几个问题想请教您:

一、我老公想要一个女儿,因为他觉得我们老了以后遇到什么事两个孩子能有个照应,我的想法也是想要一个女儿。但现在正值末法时期做人很苦,我们本就是地狱客,那孩子投生是好还是不好呢?

二、如何调高自己的三缘?

三、要怎样才能生个女儿?

四、前几天看了医生,医生说让我多吃一些肉,那样生女孩的几率大一些,但我不想吃肉。

 

老师:问题三,我不知道,但可以求菩萨,或许有机会。

问题二,调整三缘,基础是戒杀茹素,在这样的基础上多行善,以善心念连贯身口意,这是一个大体的纲领方向,细节可以有很多。当然,也要随缘展开,强求要去做某善,这就有点差强人意了。

问题一,这个我觉得是见仁见智的事。你这样问我,回答的也仅是我的看法,当然就不一定对。因为态度不一样、看法不一样,对应做法自然也就不一样了。

现在娑婆是苦,是末法,是恶浊,是业力深重,是共业叠加、恶浪滔滔,但毕竟是人道,较比恶道还有点老底可以吃吃。

 

同修:但我老公他很喜欢吃肉,我不吃他还总说我,而且我还说不过他。每次他买肉我还要做沟通,我劝也不听。

 

老师:问题四,这个问题,从三缘和合的角度来说一下。

学仏人大体都知道:灵魂是不断轮回转生的,此处消亡,彼处诞生;投生某道,不过是这个老灵魂换了一套对应的衣服行头。凭什么从这道离开进入到另外一道,而不是其他道?这里有不容易观察和认可的底层逻辑。

仏也说过了,是凭借业力投生某道的。业力就是行为,而人一生身口意的行为非常多,到底凭借哪一天、哪一刻、哪一个身口意的业来投生的呢?当然,不拼一时一地的业,而是拼所有业力中和后的走向,也就是全部行为都摞在一起,最后占领绝对比重的那些业力成为投生的主导业力,那些占比不大的业力会成为投生后附带的各种属性、状态,从而真实影响投生的种种;或者出现主导业力逐渐消亡、瓦解,次生业力上升为主导业力,此时就依靠最大的那个业力方向算。

因为业力是动态变化的,因此才有消业一说,才有培福一说,才有造业一说。如果承认有造业一说,就必定要承认有消业一说;只承认造作业力的身份、地位,却不承认消业的存在和影响,这种偏颇就有点大,实打实的双标。

姑且不论业力对外面的影响,说说对自己的影响。自己不断释放某个行为就会形成惯性,其他的行为会维护惯性行为,因为惯性行为相比是出现更久的、频率更高的、使用更顺手的,那些新生的行为很难撼动惯性行为的节奏。就像某人常常撒谎、谎话连篇,就算某天被人教育了,或者自己发现这样不好了,想迅速克制撒谎的行为是不可能的。所以,恶性行为如果形成惯性,这个教育、修改的难度可想而知,有可能就改不了。

我们可能见过那种根深蒂固的、顽固的人。我看过的第一部外国小说是《傲慢与偏见》,内容都记不得了,只是记得这个名字。傲慢和偏见都是强烈、严重的固执,给人一种老气横秋的感觉。因为他没有学习能力、没有创造能力、没有创新的能力,睽睽衰气。可能这些都还算偏后点,偏靠前的是不接受新鲜事物、不包容新鲜事物。这些都会在一个又一个的业力里被不断地重塑和加强,直到最后一榔头砸下来,发现自己已经老气横秋,没有接受新鲜事物的能力,对新鲜东西没有兴趣。对新鲜事物都没有兴趣了,能主动学习吗?能保持一个求知的心境吗?没有求知欲了,这是作为学生最可怕的事。因为,这代表自己已经在固步自封,已经在走向衰老、走向一板一眼的老古板行列。

从能不能接受新鲜事物可以看出这个人处于什么状态。如果新鲜事物很难进入,就像新陈代谢变缓慢了一样,新的东西补充不进去,老的东西代谢不掉,衰老就必然了。

行为也就是业,在其中每每加固。所以,业行本身不可怕,可怕的地方在于其强大的惯性。在合适的环境产生合适的行为,这没有什么不对;但惯性的出现,就会呈现:在不合适的环境,还在用原先的行为。这种脱节就和仏法里的因缘不具是一样的,因和缘不配套,形成的结果也就不可控了。

每个老灵魂不知道多少生在保持这样那样的惯性,慢慢渗透为习气。习气产生影响力的原理和福德产生福报的原理是一样的,只是福报是美好受用,而习气会引发不美好的受用。福德是一种性德、一种品质;习气也是性德,也是贯彻在品质层面的。

一个人若以为杀生无所谓,若以为吃肉无所谓,那么他在宿世里杀业的行为要积攒多少?对此结下的恶缘、命债又要多少?以这样的一个基础,各位就算脑袋没带出门,也可以清晰用脚指头掰明白,他想求利益、求好处、得便宜,看别人天上掉的是馅饼,他呢?天上掉铁饼。因为恶业多、债主多、敌人多,想得利益,都看不过去,他能得着吗?想求这求那,求利益是很正常,但没有求利益的基础,这利益掉下来也接不着,弄不好还得伤筋动骨。所以,刚刚也说“戒杀茹素”是基础,有了基础,只是你没有造作新的这种业力,但不代表过去的旧业不发生影响。

如果业力很大、行为很连贯、习气很坚固,对恶行没有敏感度,对造恶没有防范能力,或者以造恶为能事,各位想一想,他在自己求顺利的路上树了多少敌人?垒了多少堵城墙呢?在这样的大背景下,求得到吗?没求到,反而是好事;求到了,或许就坏菜了。

为什么求到了却坏菜了?我想获得好处,我敌人少的话,他们或许不知道,没有来得及干扰我,悄悄就拿到利益了;但如果我敌人可多可多了,我想求好处,心念一动,一堆人盯着,一堆人讨厌我、烦我、憎恨我,会让我有机会获得这个利益吗?如果是真敌人,肯定不乐意看到对方有好果子的。但如果却求到了,各位想一想这是为什么呢?那么多敌人在盯着、阻拦我有利益,为什么又求到了?难道他们忽然反悔了,良心发现了,突破圣位了,大人不记小人过了?显然,想多了,不可能,一定是借机会将计就计。

我们求了,然后被人将计就计,那么所谓拿到的利益应该是糖衣炮弹了,外面的糖皮子是你求的利益,里面的火药是真实意图。不给你涂一层糖,你能把火药搬回家,像祖宗一样供着吗?如果提前知道是火药,早跑没影了,想轰你就没有门了。

明白这些了,就知道:我要求什么,应该先具备可以承载这个利益的基础条件,而不是临时抱佛脚。

也不知道各位能不能看明白。

 

同修:老师,那我该怎么帮助他从基础做起?

 

老师:明白道理了,你才能更好的循循善诱。

 

同修:道理我明白,但具体方法是什么?该怎么去做?劝说行不通。我不想他造太多口业,因为他比我能说,他一说我就选择闭嘴。

 

老师:劝不了,暂时先别让他影响你。或者说达到让他接受你,而不是先去改变他。

 

同修:先从改变自己开始,让他看见我学仏后的变化,进而影响他是吗?

 

老师:嗯嗯,先改变自己。

 

同修:老师,我知道该怎么做了。谢谢老师!

 

人间天于幻海迷局

2022.3.26

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