同修：老师好。《地藏经》中地狱名号品，普贤菩萨希望地藏菩萨讲地狱罪报，使众生知是果报。有神通的众生能通过神通去验证地藏菩萨说的这些地狱罪报，但是没有神通且还有隔阴之迷的我，靠什么知是果报呢？靠对佛菩萨残存的相信吗？还是只需要我晓得有这个地狱罪报，产生畏惧，寻求出离？

老师：在这个问题里，你这个思路就很危险。佛教讲的道理确实很多是我们一时半晌触碰不到的，以自身能力也无法验证的，或者有很多事根本就没有能力和机会求证、验证。面对这类的道理，只拼信根，这显然是无比危险的。我们深处五浊恶世、劫浊末法，信根或许有，但能好到哪里去呢？

之前常常说：虽然佛教或其他教派非常推崇信力，但从现在的具体情况来看，我们很难受用于信力。那么从信愿行的基础格局来说，信不给力，行又不够，愿再丢了、再偏差、再软弱，信愿行集体趴窝，不可能有什么正经效果的。

信根又是宿世累劫下的结果，非是一时一地就能大幅度调整改变的。所以信根的好坏虽然对此有影响，但我们几乎没有办法依靠这样残次的信根走学佛的路，这也是我不怎么强调信的原因。正因信愿行中的信不能提供依靠了，如果愿再调动不起来，不能占到一定比重，行作这种事更不可能添补空缺了。也就是说，余下的学佛路，不管是这里、那里、哪里的谁，信愿行这三个里调动不了愿，信愿行就集体趴窝，这样的学佛路也不可能走出多远。

所以，愿要先清晰明白，然后找到自己到底要达到什么样的“愿”，这路才勉强能走一走。什么叫勉强走一走？这语境你们应该理解。如果愿调动不起来，这路就别走了，走也走不出个所以然来。

那些默默叨叨只强调行作的人，有的就是连半瓶水都不到的水平。愿不清晰，行作怎么配合？愿没有明白就像枪没有准星，就像车没有目标，没有方向盘，这不就扯了吗？愿不弄明白了，就在那说你要如何如何做，能有什么大用处呢？或许会有效果，这效果从行作中来。

愿的部分说完，才到说信的部分。如果愿不整明白，不用整信的事，整也是白费功夫瞎操心。在这样的基础上，才说怎么建立信。

三部走的第二部是要培福，但也要增信。所谓增信是你原先有，那么原先只有三五分的信，可以在这样的基础上增加些。但不可能原先是零分的，一下就变成几十、几百的信，现在没有那样的机会。我们的宿世信根就是现在信力的基础分，这个分高低已经定型了，只不过自己不知道多少分罢了。原始信力分数基本都不可能很高，很高分的人早就修出去了，不用在这看这些废话了。

增信有两个途径，过去也默默叨叨说过很多遍：一是理信，一是事信。当然，二者还要结合，不是单独强调其一就行的。

第二部功课设置即是采用从事情上增加信力的途径。为什么不把理信放在前排，而是把事信放在前排来提？事信门槛更低，更容易达到。给些手段方法，只要做到位就可以有对应效果回馈，这是事信的好处、方便所在。

但这里不是零门槛。你调动愿了吗？又要回头强调愿是不是纯正、是不是给力、是不是真诚的。很多人的愿是属于有没有差别不大的，能见效那都见鬼了。愿没有毛病的前提下，给一个方法你能不能做下来、做对、做完整？

就像之前有个人意外怀孕，因为过年阶段也没有追着问。她自己修某宗的，是我最不乐意提的那个。当然就意外怀孕这个事，我也很仔细地和她沟通完毕，也算是指导完毕。就算知道她是学某宗，我打内心是极其厌恶的，但我也没有漏说什么。结果，前后真正用对应方法也只有几天，没到十天就解决了，只是中间跨年，那些日子人家忙。就是这样的一个人，连我名都记不住，张冠李戴写了个感受给我，看的这个心啊贼风凉。可就算这样的人，方法做对了依然可以有效果。她有信心吗？回头又去学那个宗去了，从此在此群再无消息。

这就是事信，把应该怎么做、要如何做，弄清楚、落实清楚，就可以有效果，这是增信最容易的，也是门槛最低的。但鉴于你的这个事的难度高低不同，所需要投入的自然多寡不一。就像你解决两毛钱的事和解决两个亿的事，虽然都是钱的事，但难度截然不同。

理信相比就更难了，因为佛讲的各种道理，基本上都应该归靠到抽象概念中。就算说的轮回、因果、六道、善恶等等，对某些人是真实可见的，但对绝大多数的人，这些只是抽象概念。相信这些存在的难度，那绝不是事信那么容易的。因此，理信里各种名词要理解，而且不能有太过偏狭的理解，这个基础要求对绝大多数学佛人来说一辈子都达不到。

就像现在刷手机，常常见到各种胡乱解读佛教名词的，当然可能在别人眼里我解释的也不一定多好。这些都不是一时半刻就能解决的，而且你认为的理解还真可能就不对、就是不完整、就是残缺、就是差东西的，但可能根本就不知道自己的理解有那么大的问题。所以，如果不努力向法师前进，对这些理解的偏狭很容易被忽略掉，被自己无视，拿着自己认为的道理自认为是佛法，结果可想而知。

理信要达到一个自洽状态（没有矛盾的顺畅状态），要达到理论闭环状态。在你的理论版图里已经形成完整的闭环，而不是半拉嗑机、模棱两可、囫囵半片的，这难度很大啊！现在这群里的人有一个算一个，几个人能达到法理自洽呢？若达到了就可以很轻松地建立起自己格局下的佛教框架体系，也就是在你的视野格局里，你对佛教的认知虽然不可能是全部佛教的所有细节和深度，但一定是在某条线上要达到自洽才行的。如果法理闭环形成不了，理信就不可能到位。在这样的情况下，没有事信做支撑，没有福报支撑，根本就拿不到法理的相信。

于是，事信和福报又要从消业开始，没有消业的地基，事信也不好拿，福报也不好拿，这就又退到起步阶段。如果起步走错了、走不踏实、走偏了，后面一定进退维谷。

佛经很多，教法很多，法理很多，具体行作要求很多，要对这些做梳理。若没有一个强悍动力，你是吃撑了整这些玩意吗？玩会游戏不香吗？所以，没有“愿”做基础，根本也没有什么机会摸到梳理法理的层面。就像你是一个企业的基本岗位员工，如果上来就写集团性的革新建议，你是做不了的，就算你做了也没有用，不会有人看的。

三部走前两个环节是很简单：一个是消业，一个对应是培福；一个是启愿，一个对应是增信。哪个不需要实打实做到呢？

只强调一个单独环节的重要性，那是把佛法当成啥了？没有一个法是真正万能的，法是需要环境条件的，你不创造对应环境，法就不起作用，就依他起性，就是千呼万唤也不出来。

前两部做好了再说第三部，那时往生就简单容易了。因为信愿已有，扎实坚固，往生的信愿标准都能够到了，简简单单几句佛号就足够往生了。

这套三部走是反推呈现的细节，又是正推必须具备的条件要求。想往生，得知道怎么往生；想增加信力，要知道怎么增加，什么途径，如何增加。于是具体手段方法要有、要会、要熟。不能说自己出现什么情况了，人家告诉你用什么方法，这方法没听过，那个不知道，这个还不会用，那你解决啥？靠什么解决问题呢？

系统提供的各种方法，各位有尝试自己学习使用吗？就像有人说：系统是好，就是没有实修。大错特错，实修的难你要足够预估才行。十念十观你用的怎么样？十个观的内容背下来了吗？次序对了吗？水纹念佛法念到哪个状态了？到第二阶段了吗？能用呼吸念佛法把自己的杂妄平息下来吗？有情绪能几次呼吸平息吗？啥啥都拿不到手，在那指指点点说系统怎么怎么样，不合适吧？系统的强悍，你站门外颐指气使也是指点不着的。

这些都是废话、啰嗦，或者说是发牢骚。但这些应该是你们具备的，是你自己应该学习的，不应该总由我来提，你才知道有这个事的，这样不好。系统已经提供给你们了，没有要你们任何的投入花销，没有预设任何的门槛，完了就不学。非得收学费你才知道珍惜吗？

我也提醒很多遍了：你们要对系统有熟悉，要深度理解这个系统。

如你的这个问题，如果理解系统，哪怕稍微理解，也不应形成如此疑惑。虽然在第二部要涉及，但也应该知道三部走的概念是什么，路子为什么，原理是什么。

夜已深，就到这吧。

人间天 于幻海迷局

2021.10.17