同修：老师晚上好！如果七月有心多做一点功课回向的话，怎么回向合适呢？是全部小回向，还是回向给周边有缘众生？另外，回向能不能委托给菩萨，根据情况帮我们回向？

老师：按需，你想解决什么就回向什么，不想解决什么就小回向。这些事情还要麻烦菩萨，菩萨是在你家全时候坐班吗？

从这个问题反映出：

一、对回向的部分不扎实，起码这个“按需”也说过多次了。

二、对伸不伸手分不清楚，不知道回向应该触碰什么、能触碰什么，故在回向上畏首畏尾。

三、还是有傲慢，这个情况还是要警惕、剔除。

你们虽然是学佛的，但不代表就可以随意地召唤谁去做什么事，请佛菩萨也太过随便，基础的恭敬、敬畏不具备，心怀傲慢就很严重。佛菩萨是慈悲、是万能、是可以化身无量，但要扪心自问——

我自己是否达到“什么事情求菩萨帮助，菩萨都能伸手”的地步？

如果没到这个状态，“请菩萨安排”这句话则携妄语的成分。

之前解释普门超度时，也常说到：平常，所谓念佛精进的人尚且很难请到佛光，为什么我们可以请到？并不是佛有偏私、厚此薄彼，而是因为我们请佛光是有超度的意图跟随，有受众要往生的机缘成熟，所以才有这样的待遇；若单凭个人修为，想以修为撼动佛菩萨出面、出手，这就有难度了。

另外，不要什么事都甩锅给佛菩萨。自己没用三分力，就甩出去，这毛病得治，是属于学佛人的集体癔症。若甩锅给佛菩萨，佛菩萨就全力接盘了，这招数应该不难用，为什么没有见到大批量如此使用并效验出现？委托的方法可以用，也要你付出努力，尽最后一丝力气了，余下部分确实有心无力了，在你如此努力的基础上，在你努力完成部分比重的基础上，在你心念不弃此事的基础上，在你实际状态不允许继续的情况下，这时的移交、托付还勉勉强强容易被佛菩萨眷顾；若自己分毫努力都没有，一看这事挺麻烦、贼困难，就畏难了、逃避了、当甩手当掌柜了，这都很难有效。

这个问题里还表现出了刚刚提到的“畏难”。这个事你自己能做，为什么要求人、呼叫支援？就像你们问我问题，我常常会反问你怎么想的、你打算如何等等。不是我不想回答，而是希望你能真诚地面对自己的问题，付出努力去探寻答案、去试图解决了，在这样的前提下，这类问题对你才是一个契机，一个成长的阶梯，一个可以持续成长的模式；而不是因为你忽然想知道了、忽然想到了，然后平白无故就去问谁。

学佛人常常被世人诟病、不被理解；法理甚深不容易体悟理解，这很正常，不被理解也没有什么，都理解就不正常了。但有的诟病也不是空穴来风，还有不少学佛人有各种各样的问题，被不懂佛法的看到，反过来诟病佛法，轻易就造了诽谤罪；还有的是学佛人之间的不理解，在团队内部分崩离析如同一盘散沙、各自为政、各自为战、互相攻伐，就像斗鸡一样，看到同类就要斗出个你死我活，这毛病也都很现实。

有很多人对佛法一知半解，说学佛人是避世、是消极，畏难和避世也有那么几分相似。如果此一生是最后一生了，有些事你做得来就做，做不来就放下，是否有必要拉拉扯扯都不肯脱手，黏糊糊不放？这背后的心态和最后一生是不匹配的。若各位心心念念“三个一生”，此生完毕就往生极乐，余下种种全部放过，那么，当你面对某事时，可能就是最后一生在面临了，是否也要以避世、逃跑、畏难的心态面对呢？

来到这人世，以这样的色身行走，或有部分会顺畅如水行舟，但也会遇到困难裹足不前，最后一生了，还打算逃到哪里去呢？没有下辈子寄托、收拾这些烂摊子了。这一生就只剩下选择题：面对，则就去解决；不面对，则放下不提、不念、不再招惹。又想捅咕，又不想面对，这种心态是很怪异的，和只此一生不匹配的。

我是数次提醒大家：不要乱伸手，不要爪子伸太长。在正常范畴的也不敢动弹、也不想处理了，这是我表达的重点不突出吗？这有个在边界内、在边界外的问题，是在你能力范围内、外的，要做出较为清晰、精准的判断，而不是事事都不伸手，这还大个什么乘？也不是件件都伸手，那就命不久矣了。

不知道自己能做什么，就不知道手应该放在哪里。

就这样吧，啰嗦一堆。

人间天 于幻海迷局

2021.8.14