（一）

 

同修：施食的食物，比如每天施食基本都是家里的一些零食，没吃完就一直在用，可以多次施食吗？

 

老师：可以。

但还是建议：每次你吃的时候施食，而不是看着东西就施食。

你吃的时候施食，是同体，是你在如此行、如此思、如此念、如此做；你看着了再施，当然，在施食的角度是没什么差异的，但不容易唤起你的每每如此。

 

同修A：关于施食，我也有疑问。我一般吃东西时会先施食，然后供佛，然后请护法们。可能自己有贪心，吃的时候还会每一口都施食，想那些苦众生可能因此会多些食物，然后下意识里也常常又接着供佛。后来觉得这样一口口供佛似乎有失恭敬，可偶尔还会这样。这问题自己没想明白，可以这样做吗？

 

老师：可以。

 

（二）

 

同修：老师，比如走路默念佛号，路过地方的众生也会得利吧？怎么得利的呢？他们会有行为、思想上的反应吗？

 

老师：走路念呢，如果路边有小朋友，他们最简单的得利模式是听闻有人念诵，借这样的机缘翻新一下种子，拉近圣缘。

一接触下就心悦诚服、踊跃跟随，这也不大现实。想让他们在那么转瞬的时间里就有思想上的反应，并不大容易。当然，从诵念的效果上来说，可能会对对方产生各种冲击、影响、震撼，或者什么，随即会有什么行为，这也不好确定。比如有的在愤怒，有的在哀嚎，有的在痛苦，忽然之下这些都休止、暂停了，这对他们自然会是一种冲击，至于能不能明白原委，这不好说，毕竟只是短暂的相遇。

 

同修：如果独自无人打扰时念佛，心里的念头也都想着和佛靠拢，这样比较有效果吧？相反，放空身心、念头来念佛，这样是不是就没什么效果啊？

 

老师：对自我的效果，随诵念目的而不同。

如果你诵念只是为了功课，也就不必多靠着、想着、忆着；如果想借诵念的模式对治自己的什么习气、毛病、问题，效果自然应该从这些方向看，是否在对应的方向有适当的调整、缓解、改变。所以，有没有效果不取决于圣号本身，而更多是取决于自我的态度、愿念，目的不同，效果、方法、侧重点也应不同。

你思维。

 

同修：自己的态度是关键。谢谢老师。

 

（三）

 

同修：老师，情绪拆分首先发现的是自卑和怯懦，深入一下是无奈、气愤、忍耐、痛苦这些负面情绪。这些都要细细拆分吗？内在、外在都要处理清晰吗？

 

老师：如果能一下清理掉大部分，就不需要；如果非常顽固，就要找根子去解决，那就可能需要一一对症了。

 

同修A：老师，情绪拆分是不是也是一种和解啊？

 

老师：是。包括两方面的和解：和内在的自己和解，和外在的干扰和解；与宿世自他的和解。

 

同修A：这也需要明白事理啊。

 

（四）

 

同修：老师我想问一下，这个不动心念对我来说咋就那么难呢？有时一个念头闪出来，念佛号也不行，想压制都压制不住。我也曾努力让自己回来，可是发现效果不太好。

 

老师：这是奔实修去了呢。

在实修的次第中，应知调服其心，但怎么调？如何调呢？

过去也说过这个次第关系。一般来说，是：“欲调其心，先调其身；欲调其身，先调其息。”也就是说，先要调整自己的呼吸节奏，然后再来调整身体，这两个都做完了再来调整心。

上来就要心无动荡、无波澜、无有起伏生灭，是阿罗汉啊？奔着心念不动了，这就是奔实修去了啊！我可曾这样建议过你们吗？或者要求你们要如何控心，乃至奔着心念不动呢？

 

同修：没有。我是说，比如在遇到某人时，他有什么我能感受到了，就想着不想了，但有时在这方面控制不好。

 

老师：可能不知不觉就奔着实修的目标去了。那么就要检点一下：为什么在这里没有如此提、如此要求、如此说，你却心心念念要如此呢？是什么给你在这条路上不断加油，让你想着要心念不动呢？

你这是被影响了。余下你有答案或处置方法了吗？

 

同修：噢，这就处理试试。

 

老师：你想怎么处理？

 

同修：沟通一下，看看情况。

 

老师：试试吧。如果是单向沟通，还是要把渠道规划好，别傻乎乎地只知道被动挨打。渠道规划完毕，阐明立场和基本态度，然后再说什么利害关系。

 

同修A：老师，渠道规划是啥意思？是判断众生的大概来源和目的吗？

 

老师：说被影响了，会是什么？借由什么而来呢？

由某某而来，这就是一个渠道。这个渠道既然可以形成影响，你要如何把这个渠道弄好、弄明白？这就是规划渠道。为什么会以这样的模式、渠道？你的心量、格局里是否过去没有包括、没有梳理、没有提起？

 

同修：谢谢老师，我再好好琢磨琢磨，感觉里面挺细的。

 

老师：可细了。

 

人间天于幻海迷局

2022.1.15