（一）

 

同修：老师晚上好，有位师兄问了我一个问题。我想了好久，有几个答案我感觉不适合。这种情况应该用什么样的思维方式呢？我不知道从哪里入手。

问题如下：老师写的文章里说，领众念佛威力不可思议。老师说过领众念佛不可以随便用，我想多了解些方法，以便应对以后不时之需。麻烦师兄讲讲。

 

老师：领众的方法和要诀可以告知,使用环境、条件也要提醒,好处、优点当然也应知道。这就等于有三个部分要了解：

一、具体使用环境、条件；

二、优点；

三、如何判断环境是否可以用这个方法。

这个也是可以泛用在一切方法上的，你想掌握各种各样的方法也都基于如此架构。

但要注意：一定要避开传统大坑。好多人看着佛经里利益大，就一头冲进去，结果撞死在地板上，寸进不得。这个坑已经坑了无数人、无数代、无数世、无数劫了，不可不察。

 

同修：前面是一个立体的结构，然后还有规避。

 

老师：避坑这个事不只此处，别处也需要。这是泛存的需求，也是最容易掉进去的。你大体理解了？

 

同修：理解了。当时我是考虑未来没有发生的事，我不知道从哪说起。现在我理解了：条件、环境、要诀，还有就是坑。其他方法或者问题也是这样的思维模式。

 

（二）

 

同修：老师，在自己定课外再加一部《地藏经》按需回向，可以一直保持，还是也有时间限制？

 

老师：这个不限制，按需就好。

 

同修：好的，谢谢老师

 

（三）

 

同修：老师好，超度里面提到“我愿往生极乐世界，成就菩提救护亲友”，菩提救护亲友是如何救护的？

 

老师：以觉悟的智慧救护亲友。

 

（四）

 

同修：老师，可以分享实相念佛吗？

 

老师：讲讲你理解的实相念佛。

 

同修：老师分享《普门品》时好像有一丝联系。调频同步，我不知道如何下手。是称念他们的功德？应该是圣号里蕴含着他们的功德。

 

老师：这实相啊，完全是言语道断、心行处灭的。

言语道断就是想用言语文字描述的这个模式、这个路子、这个样子，这个渠道是断掉的，没办法表述的。

所以，但凡涉及到实相，基本上就是禅宗那个：莫张嘴，张嘴即错。你怎么说都不完整、不完全，乃至都有错漏。因为言语本身就是分别相的，这个字念这个，是这样的意思；那句词是那样的意思。以分别作为工具，实在是难以企及实相的万一。

言语道断就是灭分别相，心行处灭就是灭执着相。这样就知道：若想揣摩实相、本性、自性、真如、一真等等这样的名词境界，基本上是披了分别相和执着相的马甲在进行，完全是坐井说天。

所以，实相念佛是什么？名词大家可以搜到，但其具体意思、具体的做法，就完全是拈花一笑那种感觉了。想说，说不得；想描述，也描述不来的。

若从实相的属性反推实相念佛是什么样的，就是以不执着、不分别的状态呈现的至纯、至净、至善、至上的境界，非赖念佛，不因念佛，不依念佛，不止念佛，不离念佛，不着念佛，不合念佛，非念佛，非非念佛。

 

同修：我只想到了同步、调频、谐震。

 

老师：过去提到过“三解脱门”各位谁记得是什么呢？

 

同修A：空，无相，无愿。

 

老师：嗯。

 

同修：给点提示呗。

 

老师：已经给完了，余下你们自己拿吧。

 

（五）

 

同修：老师，我发现念阿弥陀佛还是感情淡漠。虽然从一开始就找“如子忆母”的感觉，不如念本师时情感丰沛，这个问题怎么解决呢？

昨天晚上念了二十分钟阿弥陀佛圣号，感觉如隔着层雾。一念本师，眼泪哗地就流下了。是因为我对阿弥陀佛不够了解吗？读《法华经》、《悲华经》等，对本师的不易深有感触，也十分感恩眷恋。但净土三经粗略扫过几遍，仅知道个大概。

 

老师：嗯，也是对他不甚了了，自然不容易投放感情。所以，功课为什么是圣号和经文配合？这就是答案。

经文的理解渗透到圣号中，圣号的感悟反馈到经文里，形成交互提携，这样就容易些。

 

同修：好的，第一部功课外，我多读读净土经典，加深了解。

 

人间天于幻海迷局

2022.01.09