（一）

 

同修：老师，方便再深入展开分享“劝人共听法华，或者能讲四句偈，消业会如此的迅猛，全方位大面积大幅度，且不需要对应业力泛起，可以主动消解业力”这一话题吗？

此系统的功能与此相仿？

 

老师：字面说功德多，你这就拐到消业上了？你还是要思维一下，消业是怎么消的更好些。消业是怎么来的呢？你试着答下。

 

同修：转缘。

 

老师：怎么转的？转缘要有成全之心行，对吧？

 

同修：对。

 

老师：劝人听或者讲说是成全之意，成其美意，全其圣格。消业与这类似。因为，消业是从圆满身口意反着说的。

怎么才能更好地消业，同时合并在分享、劝听上呢？

如果能合并一处，则可以借由劝听、讲说，实现消业的功效；如果只是劝听、讲说的形式，不好往圆满身口意上挂，因为高度不够。行持差异不大，但心志、格局差距很大；虽有些许消业的受用，但不是直线因果关系。

消业和圆满身口意，这个关系你能理解吗？

 

同修：大，有些理解。

 

老师：我说怎么没动静了，有卡点，你先把这个关系理一理。如果这个关系没有什么差异、不解了，后面就好理解了。

 

同修：好的，我再理解。

 

（二）

 

同修：老师晚上好。能给说说随喜、模仿、跟风这三个词在心念和行为上的差别吗？

 

老师：跟风是最容易区分的。跟风只是从众心理作用，看到大家都这样做，我也做，不管对错、好坏。

模仿就复杂点了。因为不好确定模仿的动机是什么，或许就是为了凑个热闹，或许有深层意图。

随喜是内心深度认可、赞同，只是条件不合适，暂时自己做不了；如果有条件，我也会这样做。

从这三个的差异来说，模仿和跟风都是落实了对应行作，随喜是内心层面的，暂时没有落到行作上，这样就很容易区分。跟风和模仿起码在行作上有落实；随喜暂时无行作表达，但从理解深度而言，随喜是需要理解更深入的。

可以了吗？

 

同修：可以了，老师。

 

（三）

 

同修：一、觉华定自在王如来寿命四百千万亿阿僧祇劫。当时处于像法时期，人寿是不是也非常长呢？婆罗门女的母亲为啥那么短寿？

二、单向沟通，有可能有很多方向。有可能众生来追讨的，有可能是来凑热闹的，有可能是来求利益的，有可能是听明白想去极乐，但进不了佛光的。原因可能众多，我先用债主沟通可能会陷入误会。就想怎么排序比较好？

 

老师：你怎么知道婆罗门女的母亲短寿呢？她死在自己女儿头前，有什么错吗？

先分流安置，然后再深度沟通。

 

同修：好的。

 

（四）

 

同修：有众生会顺着网线过来吗？我今天刷了一个外国博主视频，看完感觉浑身很热，就用英语和他们交流，反应还蛮强烈的。然后，就做了英文版超度，做完感觉没了。专业需求，一天到晚除了学佛，其他基本是英语，这些也会是渠道吗？

 

老师：会是一种渠道，但不是通过网络信号、电线什么的，而是你看到了对方的事，你心念波动了，对对方形成招感。对方若回应招感，就会侵入你的周围，被你感知到。

所以，刷手机、看视频也要小心，要提起敏感度。如果某段时间看到某类事件很多发，可能是大数据杀熟导致的。但对应众生顺着你心念的波动被招感而来，这种情况还是要谨慎，提起注意才好。别影响很重了，才想起可能是这样，那就很迟钝了。

 

同修：谢谢老师，我思维。

 

（五）

 

同修：《地藏经》里有多处“终不堕恶道、毕竟不堕恶道、永不堕三恶道”的利益。老师以前提到过“永”的古义是很长一段时间，并不是永远。这里也是这个意思吗？还是永远都不堕恶道了？

如果一皈依就永远不堕恶道，必然有地藏菩萨不懈的救度在其中吧。我又想：皈依的内含很深，不是念个皈依文就行，里面有心态的巨大差异。所以，这个利益的点是在回头的心态上吗？

 

老师：“永”只是相对的漫长，不是永恒，不是一直都会如此。所有的存在现象都有其因缘和合的问题，如极乐是无量寿，但也有阿弥陀佛谢幕灭度的那一刻，只是极其漫长。

你的这个问题就像一个三百斤的大胖子，两块钱乘公交车，不管车开多远、多快，当他下车后，就要继续承受三百斤体重给他带来的行动不便。

皈依也好，回头也好，这就类似上了舟船车乘。但你能保障在这一路同行之下就能永恒不分离吗？若你下车了、离席了，你获得的受用就消失了，随之而来的各种境遇还是要循你的业力而来。不可能说你皈依了，就诸病皆消、长命百岁。

皈依、回头，这是你当下福报更大，某善缘、圣缘更重，或得神力超越了业力比重，自然天平会倾斜。但如果没有扎实消业，只要在轮回，业力就会展现其作用。

 

人间天于幻海迷局

2021.12.3