（一）

同修：老师好！不吃全素，是不是佛法里有些利益就得不到？

老师：若真想求利益，就按基础要求做，别搞太多幺蛾子。就像两块钱可以换一张新鲜出炉的彩票，你非要拿一块钱换一样，就算你相信自己的号码绝对可以中，但你只拿一块钱，就只能看着自己的那组号码过期。我说明白了吗？

同修：老师的意思是说还是要按照规矩来？

老师：当然也可以不用按规矩来，就像炒菜一定要用锅吗？也不一定，或许谁家做饭就用铁板烧呢？！如果家里没有什么铁板烧、没有什么锡纸锅、没有什么可替代的方法和道具，就有一锅，那就只有用锅，只能用锅。如果用锅，就得按用锅的规矩来，别拿铁板烧的那套来用锅，不好使。

同修：虽然各种锅都可以把饭做熟，但是在色香味等方面还是有差异的，所以戒律持得好，得利会更快更好，这是我的理解，虽然我们不拼实修。

老师：学佛的人呢，是不是应该知道佛教里的利益都是因果使然？这真不一定！如果知道都是因果之下，也就不敢一边吃着肉、杀着生、犯着戒，一边信心满满求利益了。这种人是很让人讨厌的，别整得利益求不着，反惹一身糟。

同修j：一份诚敬得一份利益，十分诚敬得十分利益。是不是可以这样理解？

老师：嗯，不可以。

诚敬和对应利益是一条线上的。吃肉和求个人利益，这二者的线和诚敬这条不是一回事。

按套路就像啥呢？比如我们看古装影视剧，有大款消费，随便就拿出一锭金元宝，这都匪夷所思，就算最富的朝代，黄金也没有进入普遍货币流通的领域。大家都知道这东西值钱贵重，但这东西不流通，非要用这个结算可以不可以呢？也可以。就像现在有人吃饭不给钱，押一块手表，是这种意思，但手表不是流通货币。但你押给我，我可能不识货、不认识，敢不敢收呢？比如现在的陀飞轮，有的贼高，有的贼便宜，一看是陀飞轮的工艺，却不知道具体代表什么价值，能不能抵得了这餐的消费呢？正经的几十个，不正经的几十。

所以，吃饭啊，消费啊，用钱埋单这是正经路子。非要押只鞋来结账，这是啥路子呢？别这样玩，容易被打脸。

（二）

同修：老师，如何界定学佛各阶段的节点？比如从某个状态达到另一个状态，是通过言行和领悟来判断，还是不考虑这些，一步步努力前进？

老师：这个标准是一个不大方便拿到明面上的东西，因为拿出来了，就会有人在其中起计较。比如，我为什么要按这个标准啊？这里很容易产生忤逆、产生疑惑，形成没有必要的否定。

其次，拿出这样一种标准，有人会形成自我意图的贴，就是幻想自己达到了，导致形成一种非常混乱的嘈杂。所以，类似的情况一般是用较为隐密的、不公开的形式。

再就是，当一个标准拿出，有人距离略远，会形成负激励。这都不是很好的情况。

所以，在大的节点上略做判断，余下细枝末节的不去判断。但在大节点上若有回馈，那就了不得了。因此咱们就朝花夕拾，这样就挺好。采摘些小的体会、小感悟，然后一步一步前进就好。

同修：明白了。

（三）

同修：老师晚上好。前几天看到您说擅自修改普门超度的话，会受到不同程度地反噬，回去看一下普门超度2.0版原文。因为这个背会的时间很久了，而且太长时间没看这个原文了，发现自己平时背诵的和原文比在某些措辞上有些出入比如这少两个字，那多了两个字，这种情况需要修改吗？

是不是我脱稿所背诵的必须和原文一字不差？如果可以差的话，在哪些地方可以差呢？并且您说的反噬又是体现在哪些方面呢？

老师：按原文走。意思不能差，步骤不能差。不是主观故意修改的，还可以。

人间天于幻海迷局

2021.5.13