（一）

同修：人间天老师，请一束佛光照在身体的疼痛部位，先沟通、回向、忏悔，最后直接做超度，不用再说一遍请佛光照在我身上，对吗？

老师：需要。超度，对你来说，需要做完整。如果本身你们都在佛光里，自然不需要再啰嗦。但这种情况，你不在膝盖上，所以你不能直接把照在膝盖上的佛光等于超度里的佛光。

同修：所以需要做完整的超度，老师，知道了。

（二）

同修：老师，“护目镜”是什么？是三法印吗？

老师：你猜。

同修：不猜了，只是看到问一下。弟子老老实实做定课就好了。

之前看过一个故事，说最安全的司机，不是离悬崖几米能刹住车的，是永远不会靠近悬崖的。既然已经走了正确的路，没必要去捣鼓其他的。

老师：比如你熟悉护目镜，那么护目镜为什么有防护作用？能防护什么？怎么防护的？你试着分析一下。然后就像公式一样代入到佛法里。

同修：好像有点明白。这样来对比，从经教中读出戒，就能起到防护的作用。比如“拜祭鬼神，无纤毫之力。”那么，如果有那些说要拜祭鬼神就可以怎么怎么样，就知道这样是不对的了，如此一来，就避免了因此而承受苦果。

老师：还是有点散。比如护目镜，首先要防护口鼻，内外呼吸；然后是防护眼目，能抵抗喷溅飘落。因为耳朵也没有什么传播感染渠道，所以护目镜没有把耳朵放在其中。但学佛需要，那些不合适的、不应该的也不应听。

“口鼻”是什么？“眼目”是什么？“耳朵”是什么？

怎么防护？这就是了基础佛法了；

即要防，又要用，如何用？这就是中阶佛法了；

如何在防和用间建立良好渠道和模式，不干扰、不拖后腿，激发作用、达到目的，这就是高阶佛法了。

我说明白了吗？

同修：感觉有一层窗户纸，弟子再想一想。

（三）

同修：老师好，上次讲到清明与七月众生之间的差异时，老师提过一句“危机也是转机，恶果就是善缘”，那么，能不能利用去扫墓时，在墓地做一次超度？这个有乱伸手的嫌疑吗？

老师：胆挺大啊！在和众生打交道的这条路上，看来你还年轻啊。

同修：请老师开示。只想到这一层，不敢有别的念头，所以问老师。

老师：理论上，超度机缘成熟的众生，怎么做都没有问题；那么机缘不成熟的众生，你打算怎么面对？怎么解决？

同修：过完年，所做的任何功课，回向的都是周围机缘不成熟的众生。

老师：机缘成熟自然好说，无所谓有什么压力，一场超度就很好。但你去到的一个地方，那里的众生大概率都能机缘成熟吗？还是机缘成熟的只是一小部分？

你这样回向是没有意义的。机缘成熟的在超度里可以往生了，不需要再接受回向，所以接受回向的主体自然是那些机缘不成熟的，这样强调又是何必呢？

打算在这个清明和众生来个“亲密接触”吗？

为什么去到人多、众生多、较为昏暗嘈杂的地方，要提前把自己罩好？并不是说你学佛多不慈悲，不过是想提供一点保护罢了。虽然这点保护也是勉勉强强的，总比没有强。等众生扑向你了，你就会知道众生不请自来；众生没有扑向你，就算各种呼唤，来得也不情愿。

所谓“善待”不是一股脑的全部热情全给他用上。善待是基于对方的种种，而提供合适的帮助，并不是你想给他什么，那只是你固执的所谓慈悲。

保护好自己，这是首要的。在这样的基础上稳健前行，再到较为合适的状态，以慈悲菩提心面对大众，这是较为合适的次第步骤。

就像我也常常和各位说，你们现在很多事情是要做的，在这里也有很多东西要学习，但在此之前最为基础和首要的，是保障你能在学佛的这条路上走下去。走下去，面对各种情况，难免要苟一苟，别瞧不起这类苟且，苟且也是策略。

就像抗战期间，建立了游击战的模式，被苏联专家各种抨击，什么撤退主义，各种难听的词。但游击战适合当下的环境，这种游击不是为了兜圈子，不是为了游斗，而是为了存活。如果热血一涌，干他，是可以很畅快，但也活不下去了。所以在这种状态下，活下去才是首要的，不能去计较一时、一地、一城、一人的损失；苟不住、忍不得，一咬牙就被团灭了。

你们现在的状态，和这个状态又有多少差异呢？

要武器，可能还没拿着，看别人叮杠整得挺热闹；就算拿着了， 子弹匹配极少，还没练好瞄准，已经把子弹打没了；然后又没有粮、 没有穿的、没有钱、没有药、没有防具、没有装甲、没有稳定居所，这时候，不“苟且”行吗？

非要捅咕捅咕，当然也行，量力而行呗。但你得分析好，你会面临什么，哪怕大概会是什么，如此你也可以量力而为去试试；如果可能面临什么都不知道，就想捅咕捅咕，也可以，被围困了怎么办呢？兵法有云：十则围之。如果兵力是对方的10倍，可以围困全歼。你们周围啥情况啊？几比几啊？

如上，闲聊而已。

人间天 于幻海迷局

2021.3.23