同修：老师好。

一、老师说我们自己水平提高，众生才会提升。是指理上悟、事上修、心行跟上吗？于是交互影响，影响了周围的众生。

二、如果我们水平提升了，在不沟通的前提下，新来的众生有能力看到我们的不一样，容易相信我们？

三、用心念沟通和超度时，可能是因为我定力差，心念不稳定，过程中常常容易产生负面情绪，负面情绪一旦冒出，就像强迫症的感觉，如果说出来超度和沟通会好些。

四、请问老师：今天我干扰A了，未来我会受干扰报。那么来干扰我的是A，还是其他的任何人？

 

老师：一、是，所以我们不能寄希望于众生先提升，再来影响我们、提升我们，而是我们先提升起来，把这个死循环打开。

二、你什么都不说，他能信你什么？除非是你的修为已经开启金光模式，不然不会轻易相信你。

三、适当解决。

四、可以是A，也可以不是A。

 

同修：第四个问题也可能是其它人，或者非人之类的？

老师：同一个业力的众生很多的，还要再互相惩罚。

同修：明白了。谢谢老师。

 

老师：按正常算，业力之间应该是因果相续不断的，那样的话，业力就会维持在一个相对稳定的状态，自然就不会有所谓的业力增加一说，不会有新的人员参与其中；但很遗憾，业力可以无限制地增加。

这是为什么？

同修：用老师的话说：“业力相互影响，互相惩罚。”容易导致讨债过度，没有佛法照明，就更变本加厉。我只能想到这层，知道所造恶业都有利息。

 

老师：我曾经多次说到：“因缘法”也是有漏洞的，最大的漏洞在哪里？就是第一因的问题。

什么是真正意义上的“第一因”？

抢答，开始！

同修G：缘。

老师：不完整。

同修Z：影响力最大的缘。

同修G：最开始的那个缘。

 

老师：是力量最大的那个缘，成为了第一因。

既然有力量最大的缘，就有最小的缘，也在对应结果中参与了影响的，你们知道一个因果中要裹挟多少支缘吗？

一个果可以是无数果的因，因果如此推演，才是真正因果、轮回、众生、烦恼、痛苦不尽的原因，也才是造恶可以不断、可以升级的原因。

如果只是单独观察因和果，这种因果观不是佛教正经的因果观。

佛教的正经因果观叫什么？

抢答，开始！

 

同修Z：因缘果报。

老师：嗯，因缘果报律。

如果单独看因看果，这路子肯定是因果观，没错了，但却不完整、不全面、有大漏洞，就是假的因果观。

 

 

同修：人间天老师，同一个业力的众生相互惩罚，这个没有理解，请方便为我讲说一下。

老师：为什么会互相惩罚？这是一个非常简单的问题。

由于你所能接触到的人众，都是相同业力而来，也就是共业招感而来，只不过是你有你的业力、他有他的业力，但所造作的业力很类似，或者就是一样的，凭借相同业力，你投生在某地、某家，你招感某类境界以极高的概率出现，你是如此，你周围的、和你相同的，不也是如此吗？

 

比如，你喜欢钓鱼、捕鱼，你有很高概率曾经投生为鱼，然后被人钓了；你做人了，凭借相同杀业，遇到相同的事情，拥有相同的习性；你也会去钓鱼，或者作为爱好，或者作为生计，可是那些被你捕捞到的鱼就一定都和你有直线的因果关系吗？其中有，且肯定有，但其中也会有不是直线因果关系的，会有向上推几万几亿生都找不到直线关系的。

他为什么被你捕到？不过是因为凭借业力，他投生为鱼；不过是因为凭借业力，你习于捕鱼，这是第一大的前提，也就是第一大缘，不代表没有其他业力关系。

他造作杀业在前，被你捕捞，招感促成了他被杀的结果；而在这个过程中，你造作了杀业，二者的杀业是相同的，只不过对象不同。

比如，你为什么投生在他能去的地方？你们之间还会存在共同业力，导致你们在相同时间、相同地点出现，只不过这些都是次要的缘，如果细细推演，没边没数的，没有尽头的 。

 

看似两个截然相反的角色、两种不同的业力，本不应该形成直接关系，却因为两者都有相同业力，导致在某一方持续的习惯坚持下，成为对方的盘中餐。

这个恶习的坚守就会不断造作新的业力，大家都知道这是事实，但为什么坚守恶习就一定会有新的业力？而不是旧的业力被翻新？

传统理解的因果模式基本上是旧业被翻新，是属于真正意义上的相杀相吞、相伐相啖，只不过角色会互换，今天你杀他，明天他杀你，后天你再杀他，没完没了地进行，如果这样理解因果，也确实是很大范围的现象，但如果只是这样，因果之下的总体业力就必须是恒定的，不可能出现多杀、少杀，不可能出现误杀，不可能出现杀而未遂，一定会一对一，一个萝卜一个坑，出现多少坑就有多少萝卜，但事实情况却不是这样严谨丝密。

 

第一股业力模式、状态、数量、性质是否就等于末世时的业力模式、状态、数量、性质？

向上一推，就会发现这不可能，中间肯定会出现非常多的渠道进行了加注。这个加注来源就是第一因的成因之谜，所以后世的因果，有两个来源：一个是直线互相追讨的因果，一个是第一因持续引发的因果，这两种模式同期在起作用。互相追讨，业力保持平衡，而凭借第一因造作的业力，成为不断加注的业力。

如我曾说：你瞅他一眼，他骂你一句，你再回骂，然后你们就打起来，你一拳，他一脚，最后你一刀，他一枪。

在漫长的轮回里，在这种不断加注加码的情况下，我们不断地囤积业力，其中必须有新增的，而不可能只是如最初始时。

如果你的因果观无法解释这种情况，你的因果观就还有漏洞，忽略了什么，或者没发现什么。

一对一的因果关系，这是非常理想化的、非常简单的，大乘的因果观是立体、网状、三百六十度的，所以大乘的因果观虽然复杂，也是本着“因遇缘而成果”的基本路线来的。

 

比如说，在你的因果里：

你为什么投生为人？

什么因缘是你投生为人的最大力量？

你为什么是男或女？

什么因缘促成了这种结果？

你为什么出生在那样的家庭？

有那样的父母亲人？

你为什么长到这个高度、这个肥胖度？

你为什么长得难看或还行？

这些是不是都要有对应的因缘啊？

 

如此类推，在每个人身上，每天都会引发无量的因果出现：

你为什么今天吃了这个东西、喝了那个东西、穿了这件衣服、用了那个器具？

为什么你走这条路线？

为什么你遇到那样的同路人，或迎面而来，或擦肩而过？

你在因果里，只是这些因果并没有引发极大的特殊效果，没有被你看到、想到、观察到而已，这就是忽略了，视而不见，如大脑习惯性地把平常的东西忽略，不是你没看到，而是太平常了，被大脑屏蔽掉了。

读经中多少人有过那样的感触：今天忽然读到某句经文，好像之前的几百上千部都不曾有过这句一样的陌生。

 

修改行为也好，持戒也好，不过是规范身心，让身心从宿世过往的重大习气里跳脱出来，但不代表其他的习气毛病就会被发现，就会被解决、被一除永除。

很多人对这个进程过于理想化，以为我做了什么，我就应该得到什么什么，这种脱离实际情况的理想化不啻于妄想，好了说叫做空想主义，叫做潇洒不羁，叫做柏拉图，叫做空中楼阁，叫做高屋建瓴，可是如果脱离实际情况，就不能掩盖其作为妄想的本质，贴再多面膜，也改不了他那丑陋的本貌。

一个因果观用得好啊，足够大家行走平生的了；如果真想获得什么法利，这一个简单平常的因果观也足够支撑你的“野心”。

用得来，什么都好说；用不来，就是我们自己有问题了。

诸多闲聊，各位自取。

 

人间天于幻海迷局

2019.12.11