同修：老师，《法华经-信解品》中大富长者为什么不告诉穷子，是他亲爹呢？就算是当时不好告诉，也可以慢慢告诉啊。是他亲爹也可以教导他的，非得等到除粪二十年了，再去告诉他？穷子流浪五十年了，在他家又做工二十多年了，老的也老了，该死的也快了，才去相认，这真的就很好吗？他儿子在外面遭了五十年的罪，回家了还要遭罪，而且还是在家里一遭就是几十年，他儿子真的就很感激他爹吗？

还有一个问题，大富长者看到他儿子，先想到金银珠宝有人继承了，虽然是法财，但当时示现的却是金银珠宝的相，没有像电视剧里亲人相见时泣不成声的样子。

老师：我稍微说两句。

抱头大哭的这种情况也常见，但那是有一个具体的想念对象。比如说，你知道有这个人，但不知道是死是活，再见到他了，那情绪是充沛的，是明确的，是热烈的。

但如果你都不知道有这个人，就像一个孤儿根本就不知道自己的父母是谁，不知道自己姓名、多大、籍贯等等，那么他虽然知道也会有这些自然属性，但没有一个具体明确的思念对象，所以他的情绪是发散的，不可能集中爆发。抱头痛哭这种事情，在这个例子里不可能出现，太做作、太假了。

如果你在这八十多岁的时候，忽然听到你有另外一个爹，你什么心情？你能不能和他抱头痛哭？在知道这个消息的那一刻，绝对不可能抱头痛哭，这是不现实的，肯定会懵很久，这才是贴合经文例子的正常情绪反映。

一个例子，只是稍微用心点，感受一点、体会一点，就能释解的疑惑，我们也要多学会去深入思维。

我之前常常和大家说一个“贴”字，你要把自己“贴”进去；后来有方法、有手段了，我说“横”进去，横进去就是非常霸道地插一脚进去。你能横进经文里，这种感受和贴在经文里不一样，贴毕竟还有距离感，而横没有距离感。

如果这个事情换在你的身上，是你如此经历的，你会如何？这就是简单的贴进去的方法。不会贴进去，就会有各种障碍。

之前说经文的“妙”，往往一个非常简单的字，你明白了，就会有一种拍案叫绝的感觉。那一刹那的感受应该叫做“惊为天人”，实在是妙得没办法说。为什么一个字都能感受如此？就是这一个字，虽然没什么特别的，但用得极其地道。这就好像 一个字看着很平常，但是却裹挟了一层深意在里面。没读懂的时候，只是当作平常叙述了；但读懂了以后，就为我们展现了另一个空间、另一个层次、另一个深度，或者说包含了另一个意思。

“贴”尚且做得不好，何况“横”呢？

我们的路数走到中后期，或者说跟上三年以上，应该考虑如何随时随地、随随便便、随遇随止地“横”进任何经文里。或许可能深不了多少，但起码你能一脚踹得进去。

这种差距，我不想吹牛，没意思。但你能走到这个状态，就应该比外面学佛二、三十年的更扎实，更有深度，虽然名词典故上拼不过他们，但你绝对不会输。

这种感受，当你们有一天去看到那些学佛二、三十年的人在那哇啦哇啦的讲说时，会非常明显地感受到这中间的差距。也就是说，你可以很轻易地发现他言论的弱点、缺点、漏洞，虽然你可能言辞能力不够、语言组织能力不够、表述不清楚。

跟随两、三年的同修，不是抱功课两、三年的，是跟群、跟课、跟分享、跟活动、跟节奏的，你们可以去看外面的各种内容文章。看完就知道了，且不管他学了多久，可能你就可以很容易地发现他的漏洞。我不想去挑剔谁，也不想鼓励大家去当个挑刺的刺头、佛油子、佛混子。这是基础的分辨能力，这种能力，在这里你只要用心努力两、三年，就会有个小成。而这个小成，可能在外面几十年也不一定能拿到手；或者半辈子都拿不到手；或者有的所谓学佛人，到死都拿不到手的。

所以你们得会学习啊！不能傻乎乎的只是抱着定课，完了合掌、发个问候、打卡、报到，这是不行的，你这样学就是在糊弄你自己。

如果你没什么更高的企图，当然也无所谓，抱着“三位配合”做下去，临终能把自己超度走，就可以了。

但如果有更高的企图，就不能这样玩了。亦如这“穷子喻”一样，如果你只是追求临终能把自己送走，不志求大乘，同样的这些内容听了无数遍，但你就能得利吗？这和“穷子喻”有什么区别？你抱着基础的东西做，肯定得利益，就如那个穷子掏粪的工资一般，你很满意这个工作，很满意这个待遇，我能说啥？

同样的机会，同样的时间，稍微努力那么一丢丢，可能就完全不一样，最起码你掏粪的那个工资还在，基础保障没丢，这账算得明白吗？

如果来个人，我就把这套系统能达到什么状态，告诉他，你们其中很多人都留不下的，会被吓跑的。如果没有日复一日的熏染，在群里各种信息的轰炸、带动，你怎么可能接受这些信息？没“穷子喻”里五十年挑大粪的努力熏染，后面的内容能不能信？

我们的内容是啥？当《法华经》展开了，你能理解了，你就知道这套系统就是《法华经》！几乎《法华经》的全部内容都用上了。你理解不了，那是你的事情，那只是你水平差、能力差、悟性差、眼界差、心量差。我不说，不代表不是。不说，是希望大家能有一个自己发现的乐趣在其中，都我说了，你们没点嚼头了，就没乐子了。

人间天于幻海迷局

2019.12.7