同修：老师，我定课做完，看群里的文件文章，还有多余的时间，你看再加点什么课程？

老师：定课完毕，如果时间充裕，可以慢慢地阅读其他经文的。但不建议上来“三部走”的三部经文就都抱着做。这样做的人我见得多，但收效却不是很好。

同修D：老师，为什么上来三部经文都去做，反而效果不好呢？

老师：这话题可复杂了。为什么要分三步来走？这三部经文只有《地藏经》略长，《普门品》、《 弥陀经》也就十分钟左右可以读完。很多人觉得，稍微挤出二十分钟都读完也不错。

分出三步来，不是因为三部经文多难，或者多不可调和。因为我们要次第解决的事情，并不是只念三部经就可以解决的，是需要相当时间和心力沉浸在对应的状态过程里的。

如《地藏经》，这两天就有几个人和我说：“老师，我第一段功课做一年了、我《地藏经》念了快一千部了，我能不能进入第二阶段功课？”我说不能。为什么不能？这就像“小升初”，你考试不达标，哪个初中接收你？这“三部走”就类似于“小升初”、“初升高”，高考到大学一般，不是我念了三年，我就必须上高中，必须读大学。

所以，第一阶段是以“消业”和“启愿”为主。消业的反应，可能各位会慢慢体会到，种种改变都会有。但消业是持续过程，不是说我要在第一阶段，马上所有业力都没有了，而是要在各个阶段乃至一辈子都要坚持消业。所以第一阶段的第一个消业标准是一个泛性标准。如那位念了快一千部《地藏经》的，还有各种乱七八糟的事情发生，很明显消业还不够，还没达到一种较为稳定平顺的状态。

“启愿”是第一阶段的刚性标准，这部分达到了，才算是完成了第一阶段最为重要的目的。“消业”是泛性的，可以继续在第二阶段、三阶段做。但第一阶段完成不了启愿，后面就更难完成了。把“启愿”拿到手，《地藏经》也就七七八八了，第一阶段功课也就算是七七八八了。想坚持继续做也可以，想进入到第二阶段也行，这就可以参考消业进程来判断了。

但这个“启愿”，是你以自己的力量在第一阶段里获得的，不是因为我说的，或者其他非常简单的理由获得的，那样就是自欺欺人了。这个部分才是第一阶段设立的目的，也是三步走能继续前进的基础。

如果“启愿”没有达到，第二阶段在什么基础上增加信力呢？第三阶段“求生”，就进入到愿不足、信不够的境地，那么“求生”又如何拿到手呢？

因为没明白“三部走”设立的原理和目的，以为把三部经文混在一起完成就好，反而耽误了每个阶段最重要部分的理解和吸收，这是得不偿失的。

现在很多人说，自己要往生极乐，但很遗憾地说，这个想法很好，这个念头不错，这个愿望美好，但你的求生愿够不够看？这就不好说了。没有苦难烦恼的持续逼迫，没有法理的坚实支撑，没有生命格局的建立，这种所谓的“我愿往生极乐”的心，都不足看、不够看，没有啥力量的，对往生而言也没什么实际作用。

往生极乐的根源就是“信”、“愿”二字，别人在那用嘴说，我们是要通过一、二阶段把“愿”和“信”真实地做出来，想一想这个效果能不能一样？

三步走，就是三步走，第一步迈出去了，才能迈第二步。如果第一步是迈出去了，还没落地，就要迈第二步，这是打算飞了？

“三部走”的目的，不是把大家困在哪一个环节里，而是就算你只做好第一步，加以“三位配合”，你也可以有极大的往生保障。如此三步，怎么好混弄呢？

同修P：往生极乐的根源，就是信和愿如何变成行，就看自己的了。

老师：对的。

人间天于幻海迷局

2019.11.24